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　　【导语】《淮南子》是西汉文学家刘安及其门客共同编写的一部哲学着作。这部书继承了先秦道家思想，同时杂糅阴阳家、法家、墨家和部分儒家思想，但其书主要还是以道家思想为主。正如胡适所言：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”《淮南子》一书中关于道家思想的论述，精辟透彻，成为后人学习的典范。

　　《淮南子》中蕴含的道家智慧，主要体现在以下几个方面：

　　首先，《淮南子》一书重视自然社会的和谐。把握“天道”运行的规律，就能够看到“其德优天地而和阴阳，节四时而调五行；呴谕覆育，万物群生；润于草木，浸于金石；禽兽硕大，豪毛润泽，羽翼奋也，角觡生也，兽胎不贕，鸟卵不毈；父无丧子之忧，兄无哭弟之哀；童子不孤，妇人不孀；虹蜺不出，贼星不行；含德之所致也。”（《淮南子·原道训》）所以，要想取得和谐的环境，就必须遵循自然运行的规则，有规律地循环着，所以人们的活动也应该有与之相适应的活动。《淮南子》一书强调顺天应时，自然无为，因势利导，摒弃人的私欲的干涉，遵循自然规律，就能建成和谐的社会。

　　其次，在政治论中《淮南子》宣扬因循为主，权变为辅的政治策略。具体来说就是：因自然以理事，因君势用法度，因资质用众能，因民俗行教化。这一理念既有遵循客观规律调和万物的一面，又有要求统治者发挥主观能动性治理国家。这两者都统一到“无为”的思想中。正如《淮南子·原道训》中：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”以自然运行的规律为根本，辅助以人的外力作用。正是“若夫水之用舟，沙之用鸠，泥之用輴，山之用蔂，夏渎而冬陂，因高为田，因下为池，此非吾所谓为之。”（《淮南子·修务训》）刘安所谓的“无为而治”、“因势利导”等理念，正是劝慰当权者顺应自然规律，积极引导，从而达到维护并巩固封建统治的目的。

　　最后，《淮南子》还提及了养生的问题，养生问题的基础是道教“性命双修”的*方式。《淮南子》继承了老庄道家“虚静恬淡”的养生观念；吸收阴阳家调解阴阳的方法；借鉴方仙道神仙的追求目标；学习黄老学“身国统一”的观点，提出：“事生为本，事死为末”的思想。具体的养生方法在《淮南子·泰族训》中提到：“治身，太上养神，其次养形；治国，太上养化，其次正法。”这里刘安吸收儒家讲究道德修养即“养神”的观念，在他看来养生最终都归结到了养性的本质上来，就是不断提升人的道德境界，这就是所谓的“性命双修”。这里“性”就是心性、道德的含义，“命”则是指人的性命。正如我们今天所说的健康是指身体与心理健康两层含义，缺一不可。

　　《淮南子》可以说是一部道教资料宝库，其中蕴含的道家智慧，远非三言两语所能穷尽，倘要知其更深内涵，势必要穷究其书！

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