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【导语】为了各位考友能够更好地复习应战，为大家带来2018年出版资格考试《初级基础》知识点：常用虚词，希望能对各位的备考有帮助。

　　如果说实词是人体的骨肉，那么虚词就是人体的经络和血脉。在古代汉语中，虚词不仅在行文中有重要作用，而且对我们的阅读也有重要影响。正确掌握虚词的基本用法，有助于阅读文言文。古代汉语中的虚词有很多，这里只挑选最为常见的一些虚词，分为介词、连词、助词和语气词四组，来说明它们的主要用法。

　　一、“以”“为”“于”

　　(一)以

　　“以”一般作介词，有时作连词。“以”作介词时，一是可引出动作行为发生时所依赖、借助的事物或遵循的准则，可译为“用”“凭”“按照”等。例如：

　　①以子之矛陷子之盾，何如?(《韩非子·难势》)

　　译：用你的矛来刺你的盾，会怎么样呢?

　　②故以言举人，若以毛相马。(《盐铁论·利议》)

　　译：所以根据言论来举荐人，如同根据马毛来考察马。

　　③礼法以时而定。(《商君书·更法》)

　　译：礼法要按照当时的形势来制定。

　　二是可表示动作行为发生的原因或目的，可译为“因为”“由于”等。例如：

　　④孙膑以此名显天下，世传其兵法。(《史记·孙子吴起列传》)

　　译：孙膑因为这件事扬名天下，世间流传着他的兵法。

　　“以”作连词，一是表示目的或结果，可译为“以便”“来”等。例如：

　　⑤楚人伐宋以救郑。(《左传·僖公二十二年》)

　　译：楚人攻打宋国以便解救郑国。

　　二是表示递进关系，可译为“并且…‘又”等。例如：

　　⑥其责己也重以周，其待人也轻以约。(韩愈《原毁》)

　　译：他们责备自己严格并且全面，他们对待别人宽容并且简单。

　　三是表示原因，可译为“因为”。例如：

　　⑦晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。(《左传·僖公三十年》)

　　译：晋侯、秦伯围攻郑国，因为郑国对晋国没有礼貌，而且背叛晋国勾结楚国。

　　(二)为

　　“为”多作介词。作介词时，一是引出动作行为发生时涉及的对象，可译为“为了”“给”“向”等。例如：

　　①庖丁为文惠君解牛。(《庄子·养生主》)

　　译：庖丁给文惠君解剖牛。

　　②不足为外人道也!(陶潜《桃花源记》)

　　译：不能向外人讲啊!

　　二是表示动作行为发生的原因，可译为“因为…由于”等。例如：

　　③天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《苟子·天论》)

　　译：自然的运行有一定的规律，不会因为尧才存在，也不会因为桀而消亡。

　　三是表示被动，可译为“被”。例如：

　　④兔不可复得，而身为宋国笑。(《韩非子·五蠹》)

　　译：兔子不可能再得到，自己反被宋国人嘲笑。

　　“为”还可作语气词，用于句末，可译为“啊”“呢”。例如：

　　⑤予无所用天下为!(《庄子·逍遥游》)

　　译：天下对于我没有什么用处啊!

　　⑥天之亡我，我何渡为?(《史记·项羽本纪》)

　　译：天要亡我，我为什么还要渡江呢?

　　(三)于

　　“于”一般作介词。一是引出动作的处所、时间、对象，可译为“在”“到”“从”“向”“对”等。例如：

　　①子于是日哭，则不歌。(《论语·述而》)

　　译：孔子在这天哭过，就不再唱歌。

　　②声名光辉传于千世。(《史记·范雎蔡泽列传》)

　　译：声名光辉流传到千秋万代。

　　③民以为将拯已于水火之中也。(《孟子·梁惠王下》)

　　译：老百姓认为您将从水火当中把他们拯救出来。

　　④叶公问孔子于子路，子路不对。(《论语，述而》)

　　译：叶公向子路询问孔子的为人，子路没有回答。

　　二是介绍相比较的对象，可译为“比”。例如：

　　⑤青取之于蓝，而青于蓝。(《苟子·劝学》)

　　译：靛青是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝的蓝色叶汁颜色更青。

　　三是介绍动作行为的主动者，可译为“被”。例如：

　　⑥故有备则制人，无备则制于人。(《盐铁论·险固》)

　　译：所以有准备就可以制 服别人，没有准备就被别人制 服。

　　二、“而”“则”“与”

　　(一)而

　　“而”一般作连词。“而”作连词，连接词、词组或分句，一是表示并列关系，有时可以译为“和…‘而且”，有时可不译出。例如：

　　①蟹八跪而二螯。(《苟子·劝学》)

　　译：螃蟹有八条腿和两个螯。

　　②宰予之辞，雅而文也。(《韩非子·显学》)

　　译：宰予的言辞，既典雅又具有文采。

　　二是表示承接关系，可译为“就…便”“于是”“因而”等。例如：

　　③闻鼓声而进，闻金声而退。(《萄子-议兵》)

　　译：听到鼓声就前进，听到锣声就后退。

　　④有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之。(《韩非子·五蠹》)

　　译：有位圣人出现，教人们在树上构筑住处来避免各种动物的伤害，因而人民爱戴他。

　　三是表示转折关系，可译为“但是”“却”等。例如：

　　⑤舟已行矣，而剑不行。(《吕氏春秋·察今》)

　　译：船已经走了，但是剑没有动。

　　⑥位尊而无功，奉厚而无劳。(《战国策·赵策》)

　　译：地位高却没有一点功勋，待遇优厚却没有一点功劳。(按：奉，通“俸”。)

　　四是连接主语和谓语，表示假设。可译为“如果…假若”等。例如：

　　⑦管氏而知礼，孰不知礼?(《论语·八佾》)

　　译：营仲如果懂得礼，谁还不懂得礼?

　　五是连接状语和谓语，不必译出。例如：

　　⑧河曲智叟笑而止之。(《列子·汤问》)

　　译：河曲智叟笑着制止愚公。

　　(二)则

　　“则”一般用作连词。一是连接分句，表示连贯关系，相当于现代汉语的“就”“便”“那么”等。例如：

　　①居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》)

　　译：在朝廷里做大官，就为百姓担忧;住在偏远的江湖上，就为国君担忧。

　　②每闻琴瑟之声，则应节而舞。(《聊斋志异·促织》)

　　译：每当听到琴瑟的声音，便合着节拍起舞。

　　二是表示某种情况被发现时已经产生、出现，可译为“原来已经”“原来”等。例如：

　　③公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。(《左传·僖公三十三年》)

　　译：晋襄公派阳处父去追他们，追到黄河边，他们原来已经在船上了。

　　三是连接分句，表示转折，可译为“反而”“可是”“但”“却”等。例如：

　　④欲速则不达。(《论语·子路》)

　　译：想快反而达不到目的。

　　⑤黔无驴，有好事者，船载以入。至则无可用，放之山下。(柳宗元《黔之驴》)

　　译：黔地没有驴，有个好事的人，用船运来一头。运到后却没有用处，就把它放在山脚下。

　　四是连接分句，表示让步或假设，可译为“倒是”“如果”“假如”。例如：

　　⑥善则善矣，未可以战。(《国语·吴语》)

　　译：好倒是好，但还不能够作战。

　　⑦谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战，毋令得东而已。

　　(《史记·项羽本纪》)

　　译：谨慎地防守成皋，假如汉军想挑战，一定不要同他们交战，只要不让他们东进就行了。

　　(三)与

　　“与”可以用作连词，也可以用作语气助词。“与”作连词时，一是连接词或词组，表示并列关系，可译为“和”。

　　例如：

　　①吾与汝毕力平险。(《列子·汤问》)

　　译：我和你们尽力消除险阻。

　　二是连接分句，表示选择，可译为“与其”。例如：

　　②与人刃我，宁自刃。(《史记·鲁仲连邹阳列传》)

　　译：与其让人家杀我，宁可自 杀。

　　“与”作语气助词时，用于句末，可译为“吗”“呢”。

　　例如：

　　③是谁之过与?(《论语·季氏》)

　　译：这是谁的过错呢?

　　④人可铸与?(《扬子·法言》)

　　译：人能培养好吗?

　　三、“所”“者”“之”

　　(一)所

　　“所”可用作结构助词，一是与后面的动词结合，组成名词性词组，表示“……的人”“……的事物”“……的地方”“……的时候”等。例如：

　　①其北陵，文王之所辟风雨也。(《左传·僖公三十二年》)

　　译：那北陵，是文王曾避风雨的地方。

　　②三年不见生牛，所见皆死牛也。(《论衡·订鬼》)

　　译：三年里没有见过活牛，见到的牛都是死牛。

　　二是用在动词前，常与介词“为”构成“为……所”格式，表示被动。例如;

　　③夫直议者不为人所容。(《韩非子-外储说左下》)

　　译：那些说直话的人不被人们所客忍。

　　(二)者

　　“者”作结构助词时，附着在词、词组后面组成名词性词组，可译为“……的”“……的人”“……的东西”“……的事情”等。例如：

　　①不为者与不能者之形何以异?(《孟子·粱惠王上》)

　　译：不肯干的人和不能干的人在现象上有什么不同呢?

　　②马之千里者，一食或尽粟一石。(《韩愈·杂说》)

　　译：马一天能跑千里的，一顿有时能吃完一石(dan)粟。

　　③天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。(《孙膑兵法·月战》)

　　译：天时、地利、人和，这三个条件得不到，即便打了胜仗也会有灾祸。

　　“者”作语气词时，一是用在句中或旬尾，表示停顿，提起注意，可不译出。例如：

　　④君者，舟也;庶人者，水也。(《苟子·王制》)

　　译：国君好比是船，老百姓好比是水。

　　⑤北山愚公者，年且九十。(《列子·汤问》)

　　译：北山愚公年龄将近九十。

　　二是用在疑问句末，可译为“呢”。例如：

　　⑥谁为大王为此计者?(《史记·项羽本纪》)

　　译：谁给大王献的这个计策呢?

　　(三)之

　　“之”一般用作结构助词或语气助词，还可以标志宾语前

　　置。“之”作结构助词时，用在定语和中心词之间，可译为

　　“的”。例如：

　　①燕雀安知鸿鹄之志哉!(《史记·陈涉世家》)

　　译：燕雀哪里知道鸿鹄的志向呢!

　　②无稽之言勿听。(《尚书一大禹谟》)

　　译：没有根据的话不要听。

　　“之”标志宾语前置时，不必译出。例如：

　　③前世不同教，何古之法?帝王不相复，何礼之循?(《商君书·更法》)

　　译：前代推行教化各不相同，该效法哪个时代?帝王们遵循的礼制互不重复，该遵循哪个礼制?

　　“之”作语气助词时，也不必译出。例如：

　　④臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。(《左传·僖公三十年》)

　　译：我壮年时，尚且不如别人;现在老了，更不能有所作为了。

　　⑤帐恨久之。(《史记·陈涉世家》)

　　译：愤愤不平了好久。

　　“之”用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，使其成为整个句子的成分或复句的分句，不必泽出。例如：

　　⑥孤之有孔明，犹鱼之有水也。(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)

　　译：我有了孔明，就如鱼儿有了水。

　　四、“也”“矣”“焉”“乎”“哉”

　　(一)也

　　“也”一般用作语气词。一是用在陈述句末，表示判断或肯定，一般不译出。例如：

　　①廉颇者，赵之良将也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)

　　译：廉颇是赵国的良将。

　　②不患人之不己知，患其不能也。(《论语·宪问》)

　　译：不担心别人不知道自己，担心自己没有能力。

　　二是用在疑问句末，可译为“呢…吗”等。例如：

　　③又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也?(马中锡《中山狼传》)

　　译：又怎么能发现狼的去向来指示您的鹰犬呢?

　　④礼岂为我辈设也?(《世说新语·任诞》)

　　译：礼难道是为我们设立的吗?

　　三是用在句中或分句句末，表示停顿，可不译出。例如：

　　⑤今也国无常道，官无常法，是以国家日缪。(《慎子·威德》)

　　译：现在国家没有固定的治国方法，官吏没有固定的法律制度，因此国家一天天混乱。(接：缪，通“谬”。)

　　⑥且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?(《论语·微子》)

　　译：而且你与其跟随逃避坏人的人，哪里比得上跟随逃避社会的人呢?(按：辟，通“避”。)

　　四是用在感叹句末，加强感叹语气，可译为“啊”。例如：

　　⑦夫子日：“小子识之，苛政猛于虎也!”(《礼记·檀弓下》)

　　译：孔子说：“年轻人要记住，苛政比老虎还凶恶啊!”

　　(二)矣

　　一般来说，“矣”都作语气词。一是用在陈述句末，可译，“了”或不译出。例如：

　　①其子趋而往视之，苗则槁矣。(《孟子·公孙丑上》)

　　译：他的儿子跑去看拔过的禾苗，禾苗已经枯萎了。

　　②人主使其民信此如日月，则无敌矣。(《商君书·弱民》)

　　译：国君能让他的臣民相信这些如同相信日月一样，那就无敌于天下了。

　　二是用在疑问句末，可译为“呢”“吗”“了”等。例如：

　　③何如斯可以从政矣?(《论语·尧日》)

　　译：怎样才可以管理政事呢?

　　④年几何矣?(《战国策·赵策四》)

　　译：年龄多大了?

　　三是用在祈使句末，可译为“吧”“了”等。例如：

　　⑤已矣。勿言之矣!(《庄子·人间世》)

　　译：停止吧，不要说了。

　　四是用在感叹句末，可译为“啊”“了”等。例如：

　　⑥甚矣，汝之不惠!(《列子·汤问》)

　　译：你不聪明得很啊!

　　⑦子固仁者，然愚亦甚矣!(马中锡《中山狼传》)

　　译：你固然是个仁慈的人，但愚蠢得也太过分了!

　　(三)焉

　　“焉”一般用作语气词或用作词尾。“焉”作语气词时，一是用在陈述旬末，可不译出。例如：

　　①寒暑易节，始一反焉。(《列子·汤问》)

　　译：从冬季到夏季，才往返一次。(按：反，通“返”。)

　　②将有西师过轶我，击之，必大捷焉。(《左传。僖公三十二年》)

　　译：将有西边来的军队越过我国，袭击它，一定大获全胜。

　　二是用在疑问句末，可译为“呢”等。例如：

　　③王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?(《盂子·粱惠王上》)

　　译：大王如果可怜牛无辜而被宰杀，那么为什么还在杀牛杀羊之间作选择呢?

　　三是用在旬中，表示停顿，可不译出。例如：

　　④南方有鸟焉，名曰蒙鸠。(《荀子·劝学》)

　　译：南方有种乌，名叫蒙鸠。

　　⑤欲择才焉而立之。(《左传·襄公十年》)

　　译：想选择有才能的人，把他立为继承人。

　　“焉”作词尾时，一般是作形容词词尾，可不译出。例如：

　　⑥少焉，月出于东山之上。(苏轼《赤壁赋》)

　　译：一会儿，月亮从东山上升起。

　　(四)乎

　　“乎”可用作语气词，也可用作词尾，还可用作介词。“乎”作语气词时，一是用在疑问或反问句末，可译为“吗”“呢”等。例如：

　　①丈夫亦爱怜其幼子乎?(《战国策·赵策四》)

　　译：男人也疼爱自己的小儿子吗?

　　②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(韩愈《师说》)

　　译：我是学习他的道啊，哪里用得着知道他的生年是在我之前还是我之后呢?

　　二是用在感叹句末，可译为“啊”“呀”等。例如：

　　③孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎!(柳宗元《捕蛇者说》)

　　译：谁知道赋敛的毒害，有比这毒蛇还厉害的啊!

　　三是用在祈使句末，可译为“吧”等。例如：

　　④愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎!(《战国策·齐策四》)

　　译：希望您念及先王的宗庙，姑且返回齐国来统帅万民吧!

　　“乎”作词尾时，一般是作形容词词尾，可不译出。例如：

　　⑤浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。(苏轼《赤壁赋》)

　　译：浩浩荡荡像凭借空气驾御着风一样而不知道它停歇的地方。(按：冯，通“凭”。)

　　“乎”作介词，引出动作的处所、时间、对象，用法相当于“于”，可译为“在”“到”“向”“从”“对”等。例如：

　　⑥《春秋》何以始乎隐?(《公羊传·哀公十四年》)

　　译：《春秋》为什么从隐公开始?

　　⑦楚人生乎楚，长乎楚。(《吕氏春秋·用众》)

　　译：楚国人生在楚国，长在楚国。

　　⑧鸡呜狗吠相闻而达乎四境。(《孟子·公孙丑上》)

　　译：鸡鸣狗叫相互可以听到，而且一直达到四方边境。

　　⑨敢问夫子恶乎长?(《盂子·公孙丑上》)

　　译：请问老师对什么最擅长?

　　(五)哉

　　一般来说。“哉”都作语气词。一是用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。例如：

　　①朕独不得与此人同时哉!(《史记·司马相如列传》)

　　译：我偏偏不能与这个人生活在同一时代啊!

　　②野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。(《论语·子路》)

　　译：仲由，你真粗鲁呀!君子对于他所不知道的，大概都是存而不论。

　　二是用于疑问句和反问句末，可译为“吗”“呢”等。

　　例如：

　　③客何负于秦哉?(李斯《谏逐客书》)

　　译：客卿有什么对不起秦国的呢?

　　④天下岂有常法哉?(《淮南子-汜论训》)

　　译：天下难道有固定不变的法吗?

　　三是用于陈述句末，有时可译为“啊”，有时不必译出。

　　例如：

　　⑤秦有安邑，则韩魏必无上党哉。(《战国策·秦策二》)

　　译：秦国占有安邑，那么韩国、魏国必定会失去上党。

　　⑥与君王哉!周不爱鼎，郑敢爱田?(《左传-昭公十二年》)

　　译：给君王啊!周天子不贪爱鼎，郑国哪敢贪爱田地呢?

　　四是用在祈使句末，可译为“啊”“吧”等。例如：

　　⑦君其勖哉!(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)

　　译：您努力吧!

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