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　　【导语】《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

　　第五十一章

　　道生之，德畜（蓄xù）之，物形之，势成之。

　　是以万物莫不尊道而贵德。

　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。

　　第五十二章

　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆。

　　塞（sè）其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

　　见（现xiàn）小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

　　第五十三章

　　使我介然有知，行于大道，唯施（迤yí）是畏。

　　大道甚夷，而人好径（jìng）。朝（cháo）甚除，田甚芜（wú），仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！

　　第五十四章

　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍（chuò）。

　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长（zhǎng）；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　第五十五章

　　含德之厚，比于赤子。蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇不螫（shì），攫（jué）鸟猛兽不搏，骨弱筋柔而握固；未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而脧（zuī）作，精之至也；终日号(háo)而不嗄（shà），和之至也。

　　知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

　　第五十六章

　　知者不言，言者不知。

　　塞（sè）其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

　　第五十七章

　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：

　　天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

　　故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　第五十八章

　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

　　祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正（定dìng）。正（zhènɡ）复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。

　　第五十九章

　　治人事天，莫若啬（sè）。

　　夫唯啬，是谓早服；早服谓之重（zhònɡ）积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢（dǐ），长生久视之道。

　　第六十章

　　治大国，若烹（pēnɡ）小鲜。

　　以道莅（lì）天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

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