【《增广贤文》作者】《增广贤文》50句,看透人性,直指人心!

更新时间:2021-11-11 来源:能力训练 点击:

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  【导语】《增广贤文》是一部极具影响的蒙学读本,记录了当时社会诸多见闻。寥寥千字涵盖了对人际、命运、处世和读书的看法。这些道理,放到现在依然适用。



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  昔时贤文,诲汝谆谆。


  集韵增广,多见多闻。


  观今宜鉴古,无古不成今。


  用以前圣贤们的言论,来教诲你。广泛搜集押韵的文字汇编成“增广”,使你见多识广。借鉴古人的经验教训,来指导今天的行为,正因今天是古代的延续。


  知己知彼,将心比心。


  知道自己怎么想的,也应该知道别人是怎样想的,用自己的心,体谅别人的心,设身处地为别人着想。


  酒逢知己饮,诗向会人吟。


  相识满天下,知心能几人。


  酒要和了解自己的人一起喝,诗要与懂它的人一起吟。认识的人可以很多,但真正了解并达到知心的却没有几个。


  相逢好似初相识,到老终无怨恨心。


  将每次相逢视如初次见面,这样即使到老也不会产生怨恨之心。


  近水知鱼性,近山识鸟音。


  住在水边能掌握不同鱼儿的习性,住在山旁则能识别各种鸟儿的声音。


  易涨易退山溪水,易反易覆小人心。


  容易涨也容易退的是山间的溪水,反复无常的是小人的心态。


  运去金成铁,时来铁似金。


  运气差时金子可以变成铁,时来运转时铁也会变成金子。


  读书须用意,一字值千金。


  读书须用心,能下苦工夫,才会文辞精妙,一字千金。


  钱财如粪土,仁义值千金。


  要把钱财看做粪土一般低贱和微不足道,而仁义道德才价值千金。


  流水下滩非有意,白云出岫本无心。


  流水从滩头泻下并非有意而为,白云从山峰间飘出来也是出于自然罢了。


  路遥知马力,事久见人心。


  路途遥远才能知道马力气的大小,事情经历多了才会明了一个人心地的好坏。


  马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。


  马行走无力是由于它身体瘦弱,人不风流潇洒只是因为他的穷困所致。


  饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。


  能宽恕他人的不是傻瓜,傻瓜则从来不会宽恕他人。


  相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人。


  朋友相聚不饮酒,连洞口的桃花也会嘲笑你不懂得人情。


  为人莫做亏心事,半夜敲门心不惊。


  做人不做对不起良心的事,半夜有人敲门心里也不会惊慌。


  当时若不登高望,谁知东流海样深。


  两心一般心,有钱堪买金。


  一人一般心,有钱难买针。


  若不登高望远,如何能够知道东流的河水最终汇聚成为深邃的大海。两个人一条心,能够得到购买黄金的钱。每个人都留着一个心眼,连买根针的钱也赚不到。


  莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春。


  红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫。


  连莺儿和鲜花都害怕春天逝去,怎么可以让人虚度年华呢?要做红粉佳人就要担心人老珠黄,想要风流浪荡就得靠钱财来支撑。


  黄金无假,阿魏无真。


  黄金贵重很难造假,阿魏这种药材却几乎没有真货。


  客来主不顾,应恐是痴人。


  客人来了,主人不去招待,他可能是个不知事理的大傻瓜。


  贫居闹市无人问,富在深山有远亲。


  谁人背后无人说,哪个人前不说人。


  有钱道真语,无钱语不真。


  不信但看筵中酒,杯杯先敬有钱人。


  闹里有钱,静处安身。


  穷人住在闹市也无人理睬,富人住在深山也会招来远房亲戚。有哪个人背后不被别人议论,哪个人在人前不议论他人?给钱就说真话,不给钱就不说真话。不信你到筵席上看看,哪杯酒不先敬有钱的人?热闹繁华的地方有钱可赚,偏僻幽静的地方宜于安身。


  来如风雨,去似微尘。


  长江后浪推前浪,世上新人赶旧人。


  来势像暴风骤雨一样猛烈,退去像微尘飘落一样静悄悄。长江的后浪推涌着前浪,世上的新人赶超着旧人。


  先到为君,后到为臣。


  莫道君行早,更有早行人。


  抢先一步就能当上君王,后到一步只能称作臣子。别以为你走得早,还有比你走得更早的人。


  莫信直中直,须防仁不仁。


  山中有直树,世上无直人。


  不要轻信那些所谓特别正直的人,也要防备那些标榜仁义却不仁义的人。山里有长得笔直的树,世上却无正直的人。


  自恨枝无叶,莫怨太阳偏。


  大家都是命,半点不由人。


  树应该遗憾自己的枝上长不出叶子,不要抱怨太阳偏心眼。人的一切都是命中注定的,一星半点也由不得自己。


  责人之心责己,恕己之心恕人。


  应当拿责备别人的心来责备自己,拿宽恕自己的心去宽恕别人。


  守口如瓶,防意如城。


  宁可人负我,切莫我负人。


  再三须慎意,第一莫欺心。


  虎身犹可近,人毒不堪亲。


  来说是非者,便是是非人。


  要像瓶口那样不轻易开口,要像城防那样时时戒备。宁愿让别人辜负我,决不让自己辜负别人。做事要三思而后行,首先不要违背自己的良心。活着的老虎尚可以靠近,心地恶毒的人千万不能亲近。在你跟前说别人坏话的人,就是制造是非的小人。


  山中也有千年树,世上难逢百岁人。


  山林中有生长千年的树,世上却难遇到活上百岁的人。


  力微休负重,言轻莫劝人。


  无钱休入众,遭难莫寻亲。


  力气单薄就不要去背负重物,说话没分量就不要规劝别人。没有钱就不要到人群中去,遇到危难千万别去求亲戚。


  平生莫做皱眉事,世上应无切齿人。


  一辈子不做不应该做的事,世界上就不会有痛恨自己的人了。


  士者国之宝,儒为席上珍。


  读书人是国家的宝贝,儒生就像宴席上的美味一样珍贵。


  若要断酒法,醒眼看醉人。


  如果想得到戒酒的方法,只需用清醒的眼光看看喝醉酒的人的醉态。


  求人须求大丈夫,济人须济急时无。


  渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。


  请求人帮助就去求真正的男子汉,救济别人就救济那些急需救济的人。口渴的时候一滴水也如同甘露一般甜美,喝醉酒后再添杯还不如不添。


  久住令人贱,频来亲也疏。


  在别人家住久了会让人讨厌,亲戚间频繁往来反而会变得很疏远。


  酒中不语真君子,财上分明大丈夫。


  喝酒不胡言乱语才是真正的君子,在钱财上分得清清楚楚才是真正的男子汉。


  积金千两,不如多买经书。


  有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚。


  仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏。


  同君一席话,胜读十年书。


  人不通古今,马牛而襟裾。


  积蓄千两黄金,不如多买书籍传给后代。有了田地不耕,粮仓也会空虚,有书籍不读,子孙必定愚笨。粮仓空虚生活就没有保障,子孙愚笨就会不讲礼义。同你长谈一次话,收益胜过读十年的书。一个人不能博古通今,就如同牛马穿上衣服没有什么区别。


  茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫。


  美酒酿成缘好客,黄金散尽为收书。


  茫茫四海人不计其数,哪个男人才是真正的男子汉呢?酿造美酒是因为热情好客,花掉金钱是由于收买书籍。


  救人一命,胜造七级浮屠。


  城门失火,殃及池鱼。


  庭前生瑞草,好事不如无。


  救人一命,胜过修建七层佛塔。城门口着了火,取水救火,就会殃及池中的鱼无水而死。庭院生长出吉祥的草,会招来人们纷纷观看,这样的好事不如没有好。


  欲求生富贵,须下死工夫。


  如果想得到荣华富贵,必须付出拼死的努力。


  百年成之不足,一旦败之有余。


  多年的努力做成一件事还不一定成功,但一朝不慎毁坏起来却是绰绰有余。


  人心似铁,官法如炉。


  善化不足,恶化有余。


  如果把人心比做铁的话,国家的法律则像冶铁的熔炉。如果善性对你的感化不够,则恶性对你的感化就会变本加厉。


  水至清则无鱼,人太察则无谋。


  知者减半,愚者全无。


  水过分清澈就不会有鱼,人过于明察就不会有人为你出主意。世上的聪明人若减少一半,那么愚笨的人也就没有了。


  是非终日有,不听自然无。


  宁可正而不足,不可邪而有余。


  宁可信其有,不可信其无。


  是是非非每天都有,若不去听它自然就不存在了。宁可生活贫困,做一个正直的人,也不能生活富足,做一个*邪的人。有些事宁可相信它有,也不要相信它没有。


  竹篱茅舍风光好,僧院道房终不如。


  自家的茅屋竹院风光很好,就是道观寺院也比不上。


  道院迎仙客,书堂隐相儒。


  庭栽栖凤竹,池养化龙鱼。


  结交须胜己,似我不如无。


  但看三五日,相见不如初。


  道观寺院迎接神仙贵客,学堂隐藏着宰相儒士。庭院栽有落凤的竹子,池塘养有化龙之鱼。交朋友须找学识本领胜过自己的人,和自己水平差不多的人交往如同不交往一样。只要相处几天,就会发现他还不如初次见时的印象好。


  人情似水分高下,世事如云任卷舒。


  人情像水一样有高下、厚薄之分,世事如同浮云一样变幻莫测。


  会说说都市,不会说说屋里。


  会说的说些都市里的大事,不会讲的只讲些家中鸡毛蒜皮的小事。


  磨刀恨不利,刀利伤人指。


  求财恨不多,财多害人子。


  磨刀都嫌磨得不够锋利,但刀过于锋利则易伤人手指。追求钱财总嫌不够多,但钱财太多反而会害了自己的子女。


  知足常足,终身不辱;


  知止常止,终身不耻。


  明白知足常乐的道理就会经常感到满足,懂得任何事物都有止境就应适可而止,能做到这样一生都不会遭受耻辱。


  有福伤财,无福伤己。


  差之毫厘,失之千里。


  有福之人遭到不幸只是损失钱财,无福之人遭遇不幸则会伤及性命。非常微小的差错会造成天大的错误。


  若登高必自卑,若涉远必自迩。


  登上极高的山,就能使人知道自“卑”(不高)。走极远的路,就能知道自“迩”(不远)。


  


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