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读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。以下是小编整理的中华民族多元一体格局读后感汇编4篇，欢迎阅读与收藏。

中华民族多元一体格局读后感1

　“五十六个民族，五十六只花。五十六个兄弟姐妹是一家”歌里唱的真好。中国人民经历了多少苦难，还是那么团结。

　　1931年日本帝国主义侵略我中华大地，中国人民团结奋战最终把日本侵略者赶出了中国，老话说的好“一根筷子易折断，十根筷子难折断。”这句话说出了一个道理，那就是团结就是力量。

　　2008年5月12日四川省汶川县发生了8级大地震。在阵阵的轰鸣声中一栋栋房屋高楼在转眼之间都崩塌。许多的人都在顷刻之间失去了家园和亲人。是团结让汶川站了起来，各大厂家纷纷捐出水和食物，许多明星和慈善家都捐出资金。为汶川人民建设医院、学校和家园就这样又让汶川人民过上了幸福的日子。

　　云南发生百年不遇的严重旱灾。地里的庄稼完全绝收，甚至于很多地方就连人们正常饮水都出现了问题。当地的人们不论老少为了解决饮水问题，不惜艰难跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、驮水回家。这一情况后来被记者叔叔阿姨报道出来后，全国人民纷纷向灾区群众捐款捐水，以解决灾区人民生存问题。这真是印证了一句话“一方有难，八方支援”。就这样靠大家和灾区人民的自救方式，旱灾最终在全国人民的帮助下得到了解决，灾区人民又恢复了正常的生活。

　　这么多的见证都说明了中华民族是个团结的大家庭，谁有了困难大家都会向他伸出援手。

中华民族多元一体格局读后感2

　　五月的天山南北，微风拂面，大地充满了无限生机与活力。泽普县迎来了第27个民族团结教育月。民族团结教育月年年有，可是今年的民族团结教育月具有极为特殊的意义。今天我们隆重欢聚一堂，以演讲的方式歌颂民族团结，礼赞民族团结先进个人王xx的感人事迹。今天我演讲的主题是：大爱不分民族感天动地。

　　家住新疆乌鲁木齐高新区桂林路社区的王xx，为了挽救我县维吾尔族学生毛南江年轻而宝贵的生命，无偿将自己的肾捐献。并表示要自强不息，继续为加强民族团结，共建和谐社会作出自己最大的贡献。

　　是什么原因让出生在小康之家的汉族少女王艳娜不顾亲人的反对，不顾未婚夫分手的威胁，毅然无偿捐肾挽救维吾尔族高三学生毛兰江生命呢?原因在于她心灵无私天地宽，心中有大爱。

　　王xx及全家善良、淳朴的事迹感动了全疆各族人民，从他们全家的身上让我们感受到了一种超越血缘、亲情、民族的大爱;让我们感受到了一种无私博大的胸怀和闪耀人性光芒的大爱;还让我们感受到了中华民族乐善好施、扶危济困的传统美德。王xx能在自己人生刚刚起步、正值豆蔻年华青春最美好的时刻做出这样重大超乎常人的处事抉择，确实值得我们全疆各族人民、特别是青少年学习。你不仅是民族团结的模范，还是新时期新形势下道德建设的楷模。”

　　我认为王xx做出了平常人难以做到的不平凡的事，为新时代青年树立了民族团结和道德建设的榜样。

　　今年5月，是自治区第26个、我县第27个民族团结教育月。我希望全县各族干部群众和团员青年，努力向王xx学习，学习她无私奉献，情注社会的优秀品格，学习她用血肉深情维护新疆民族团结大好局面的高尚道德情操。人人心中有一种超越血缘、亲情、民族的大爱，有无私博大的胸怀和闪耀人性光芒的大爱，弘扬中华民族乐善好施、扶危济困的传统美德。为泽普全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会以及权限的发展、进步、繁荣、稳定营造良好的环境气氛，做出新的贡献。

　　一曲优美动听的《我们新疆好地方》，唱出了两千二百万天山儿女的心声。在党的民族政策光辉照耀下，新疆大地安定祥和，到处奏响民族团结的凯歌。

　　民族团结月，凝铸同志兄弟情。新疆生活着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等47个民族，数百年来，在抵御外敌入侵、反对分裂祖国的斗争中，各族人民结下了兄弟般的深厚情谊。

　　新中国成立以后，党中央和自治区各级党委、政府高度重视民族宗教工作，贯彻以马克思主义民族观为指导的民族宗教政策和民族区域自治制度，坚持以民族团结促进社会稳定和经济发展，建立“平等、团结、互助、进步”的新型民族关系。

　　民族团结，社会政治稳定，党和政府一心一意谋发展，聚精会神搞建设，人民安居乐业，各项事业蒸蒸日上，中华民族的伟大复兴指日可待。相反，民族纷争不断，社会动荡不安。党和政府要花大量的精力来维护社会政治稳定，一心一意谋发展，聚精会神搞建设将受到极大的影响，各族群众惶惶不可终日，安居乐业根本谈不上，各项事业功亏一篑，中华民族的伟大复兴只是一个美好的梦想，遥遥无期。这样还会再次沦为他人任意宰割的羔羊。民族纷争不断，社会动荡不安，我们的明天就是科索沃、巴勒斯坦、伊拉克。这绝不是危言耸听。

　　中国民族团结，社会政治稳定，西方敌对势力最不愿意看到。民族纷争不断，社会动荡不安，国力衰弱，人民受苦受难，正中他们的下怀。所以为们要从对人民负责、对历史负责、对中华民族负责的高度，来认识和对待民族团结。

　　为此我们要向王xx那样心灵无私天地宽，心中有大爱。从现在做起，从点滴做起，从自我做起，牢固树立“三个离不开”的思想，象爱护自己眼睛一样爱护民族团结，象珍惜自己生命一样珍惜民族团结。坚决不说不利于民族团结的话，坚决不做不利于民族团结的事。在“一反三维”、打击“势力”的斗争中立场坚定、旗帜鲜明。

中华民族多元一体格局读后感3

　　民族从来都不是空洞且抽象的概念，而是实在的社会实体。费孝通先生在和众多的少数民族进行直接接触后认识到，民族是一个客观普遍存在的“人们共同体”，是代代相传，具有亲切认同感的群体[1]。1951年费先生参与西南访问团进行社区研究，这段经历打开了他对于中国各民族的认识和研究之路。中华民族多元一体格局理论即是他对于我国民族关系提出的一大重要认识。

　　中华民族的早期历史奠定了多元文化的原始格局。中国考古学于20世纪50年代起获得的一系列突破研究，为论证中华民族早期历史环境状况提供了丰富的资料。新石器时代在中原两河流域中下游的生态条件优良，足以让中华民族的先人创造具有特色的文化。自中国朝代建立，先人之文化又在朝代的更迭兴衰中不断传承，延伸出更新的生命力量，绽放了别样的时代火花。

　　汉族的形成无疑是中华民族形成的一个重要阶段，汉族构成了多元一体格局中的核心。从人口角度，汉族在1982年的总人口已经超过9亿4300万，占据中华民族总人口的93.3%；而根据2020年全国第七次人口普查的数据，汉族人口已达12亿8631万人，占全国总人口的91.11%。这种人口数量的绝对优势让汉族在中华民族中有着相当庞大的体量，其在各个民族中的地位是毋庸置疑的。从地域角度，汉族的聚居地区环境相对优良，以适宜农耕的平原地貌为主，许多联结各片地域的交通要道与商业据点中都有大量的汉人聚集，能够联结东西南北，通过一个个信息集散节点构筑起庞大的交通网络。大部分少数民族在地势地貌上没能如汉族一般占据得天独厚的天然优势，他们生活的场所以高原、山地、草场为主，经济发展方式上与汉族是不同的农业类型。费孝通先生认为，汉族凝聚力的来源之一是汉族的农业经济，“任何一个游牧民族只要进入平原，落入精耕细作的农业社会里，迟早就会服服帖帖地融入汉族之中”[2]。在学界中，其实对于汉族处于“中心”地位还是“核心”地位有着一定的争议。苏航提出，费孝通在中华民族一体理论中所提出的中华民族史观是一种建立在各民族普遍联系这一“整体史观”基础上的各民族共创中华的历史凝聚叙事模式[3]，将汉族作为“核心”恰到好处地展现了在各民族的联系网络中汉族作为支撑骨架的重要作用。

　　以汉族为核心向周围各族不断辐射，使得各民族出现融合的趋势，形成多元的结构。民族杂居和融合在中原的统一、北方民族的不断输入中达到了历史高潮，少数民族与汉族形成了相互充实的关系。随着经济中心不断向南方转移，各民族也不断向南迁徙，长江中下游的聚居规模逐渐增大，西部的民族逐渐向东流动，语言、风俗、服饰、饮食、传统文化都在逐渐融合。民族在融合中又清晰地区分了你我，于统一体中保持着自己的独立性，构成了丰富多元的内涵。这种“多元”的含义并不仅仅限于历史构建出的多元融合过程，更多的是在这漫长发展图景中，不断演变而生的一种现实多远而非历史多元的自我分化趋势[4]。

　　明了“核心”与“多元”的内涵以后，“一体”的结构也就变得清晰。汉族作为富有凝聚力的核心，将多元的其他少数民族联结在一起，形成一个层次丰富、内涵多元的统一体。

　　费孝通先生指出，中华各民族的实体中已然具有高一层次的民族意识，各民族意识作为基础层次，中华民族意识作为高级层次。高级层次的民族意识在基础层次的民族意识中起到凝聚核心的作用，同时不同层次的认同可以并行不悖。该理论后来被陈连开先生引申为民族认同意识多层次论。

　　在此格局下的民族认同有着丰富的层次，需要从对本民族的认同到对中华民族的认同两个层面分析。民族认同首先是对本民族的文化、自己的民族身份进行认同，能够了解自己民族的历史内涵和特色风俗，保持认可的基调，从而形成鲜明的民族认识，进一步做到认同。这种认同过程带有高度的自觉性。在认同了本民族身份以后，这种认同感上升到对于整个中华民族的身份认同，认识到自己的民族隶属于中华民族的一部分，构成了中华民族中的一个元素。

　　民族认同在当前需要与国家认同相联系。民族认同与国家认同的关系在多元一体格局视角下是一个值得探索的主题。“民族”与“国家”在概念上都具有统一集体的内涵，具有相似的特征，也有一定的差异。想要弥合两种认同之间的差异，需要“中华民族认同”这一中间环节[5]。

　　但是现实问题就是，我国作为一个多民族国家，各民族认同越强烈，反而不利于民族认同向国家认同上升，这是一种很难调和的矛盾。这也是我想谈论的一种缺憾。如果说之前的段落是在迎合时代要求，作为少数民族，我想说的却远远不止这些。原文里这一段以后其实是大篇章的夸赞和歌颂历史功绩，同样我也是发自真心写下那些话语，但我总觉得还不够，我想说的应该更多。

　　我的民族，侗族，或许不算一个太知名的少数民族，我们自己的民族服饰也并不能说有多亮眼，没有蒙古族藏族的纹饰，没有苗族彝族那般精美的挂饰，朴素的蓝色衣裳，纯粹的笑容其实就够了。侗语在我们本地几乎很少被使用，会说的人也只存在于非常老的一辈之中，加上侗语并没有成体系的文字，极难被记录，在日常生活中我们只说方言和普通话，不会想到要说侗语，毕竟也不会。其实我并没有深刻地想过少数民族与汉族有什么不同，我们已经彻底奔赴在汉化的路上，再也无法掉头。

　　身在民族院校，少数民族身份在某种程度上确实得到了重视，大家会问，“啊，你是少数民族的呀！”，不过对话也往往终止于此。那些颜色鲜艳的民族依旧广泛地被人们记住，学校拿作品出去展演，主角也常是方便挖掘内涵的、拿的出靓丽东西的民族，然后再反复把人们早就知道的东西一层一层刨出花，鸟，鱼，走兽。更多的民族隐藏在社会秩序中，我们没有艳丽的颜色，我们没有强烈的宗教依附，淡淡在民族画卷上点下一笔仿佛就是我们的宿命所在。这样是安全的，没有力量抗衡的，但我安慰自己，有些文明并不是被遗忘了，而是在选择中被遗弃了。

　　我对民族学的了解并不算多，很多事我也并不愿意去妄言。我知道有人在保护，有人在铭记，有人在风雨桥上不断穿行，有人在力争为残存的文明修补岁月带来的一次次痛的裂缝。我想知道，我们的神，萨岁姆妈，你依旧在山林间保佑路过的侗寨男女们吗？

　　而我无力对抗，只能简单地思索我们的历史，片刻地回想文明深耕的影子。我不知道那片影子下的土壤里，是不是还有着等待发芽的种子。也许它在梦里开着花，但至少现在，我只能看见光秃秃的田野，文明的泪水无力浇灌这片荒原。

中华民族多元一体格局读后感4

　　中国，是一个拥有5000年历史的文明大国，是一个拥有56个民族的多民族国家。而团结，正是中国必不可少的。

　　五千年来，也有许多著名的民族团结的事。比如，昭君出塞孔繁森的故事传说等。

　　孔繁森出生于1944年7月，是山东聊城人。1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任地委宣传部长的孔繁森主动报名，并写下了“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。1993年春天，孔繁森赴任阿里地委书记后，在不到两年的时间里，全地区106个乡村他跑了98个，行程达8万多公里，茫茫雪域高原上到处都留下了他深深地足迹。1994年11月29日孔繁森在完成任务返回阿里途中，不幸发生车祸以身殉职，时年50岁。就这样，一个优秀的干部永远离开了我们。

　　在我们学校，也有些回族同学。如果我有几个少数民族朋友的.话，我会教他们说汉语，还会尊重他们的习惯。比如，回族人信伊斯兰教，不吃猪肉;蒙古族人厌恶黑色，认为黑色是不祥的颜色……

　　对于一个小团体，团结可以成功，而对于一个国家来说，团结是和平的象征，团结就是力量!

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