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　　【导语】庄暴见孟子曰①：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也②。”

　　曰③：“好乐何如？”

　　孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎④。”

　　他日见于王曰⑤：“王尝语庄子以好乐，有诸⑥？”

　　王变乎色⑦曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳⑧。”

　　曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎，今之乐由⑨古之乐也。”

　　曰：“可得闻与？”

　　曰：“独乐乐⑩，与人乐乐，孰乐？”

　　曰：“不若与人。”

　　曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

　　曰：“不若与众。”

　　“臣请为王言乐⑪：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰⑫：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也：父子不相见，兄弟妻子离散⑬！’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美⑭，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也：父子不相见，兄弟妻子离散！’此无他⑮，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也！’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也！’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王⑯矣。”

　　[原文通释]

　　庄暴来见孟子说：“我被大王召见，大王把他喜好音乐的事告诉我，我没有什么话来回答他。”

　　接着就问：“喜好音乐怎么样啊？”

　　孟子说：“大王这么喜好音乐，那齐国大概治理得差不多了吧。”

　　过了几天孟子见到齐宣王时问道：“大王您曾经把喜好音乐的事告诉了庄子，有这回事吗？”

　　齐宣王变了脸色说：“我并不是喜好先王提倡的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。”

　　孟子说，“大王这么喜好音乐，那齐国大概治理得差不多了吧，如今人们喜爱的音乐就像古代人喜爱的音乐啊。”

　　齐王说：“能让我听听是什么道理吗？”

　　孟子说：“独自一人欣赏音乐的快乐，跟与他人一起欣赏音乐的快乐，哪个更快乐？”

　　齐王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”

　　孟子说：“与少数人一起欣赏音乐的快乐，跟与多数人一起欣赏音乐的快乐，哪个更快乐？”

　　齐王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”

　　“请允许我给大王讲讲什么是真正的快乐：“现在大王在这里听演奏音乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓*弹琴的声音，全都愤愤地相互诉说着：‘我们大王喜好音乐，为什么使我们到了这般艰难的境地呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散！’现在大王在这里围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣声，见到华丽的仪仗阵容，都愤愤地相互诉说着：‘我们大王喜好围猎，为什么使我们到了这般境地呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散！’这没有别的，是不与百姓一起娱乐的缘故。“现在大王在这里听演奏音乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓*弹琴的声音，都眉开眼笑地相互诉说着：‘我们大王大概没有什么疾病吧，要不怎么能听演奏音乐呢！’现在大王在这里围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣声，见到华丽的仪仗阵容，都眉开眼笑地相互诉说着：‘我们大王大概没有什么疾病吧，要不怎么能围猎呢！’这没有别的，是与百姓一起娱乐缘故。现在大王与百姓们共同欢乐，就可以一统天下了。”

　　[注释]

　　①庄暴见孟子曰：庄暴来见孟子说。庄暴，齐宣王的臣子，下文称之为“庄子”。见，造访，来访。

　　②暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也：我被大王召见，大王把他喜好音乐的事告诉我，我没什么话回答他。暴，自谦时称自己的名，本句的三个“暴”用法相同。见于王，见到了大王。见，音jiàn。于，相当于“了”。王语暴以好乐，大王把喜好音乐的话告诉我。语，音yù，告诉。前一个“以”，把。好乐，喜好音乐，作名词，喜好音乐的事。未有以对，没有什么话来回答他，不知道怎么回答他。有以，有什么。

　　③曰：又说，接着说。此“曰”的发出者仍然是庄暴。

　　④王之好乐甚，则齐国其庶几乎：大王这么喜好音乐，那齐国大概治理得差不多了吧。这句话意思是说国家治理得好了，所以国君有兴致和时间来娱乐。之，放在“王”与“好乐”这个主谓短语之间取消该短语的独立性。其，揣测的语气词，相当于“大概”“恐怕”。庶几，差不多。

　　⑤他日见于王曰：过了几天孟子见到齐宣王时说。他日，别的日子，改天，这里是“过了几天”的意思。本句省主语“孟子”。于，到，因为孟子不受齐宣王宣召，不宜用“被”解释。

　　⑥王尝语庄子以好乐，有诸：大王曾经把喜好音乐的事告诉庄暴，有这样的事吗。诸，“之乎”的合音词（之，这件事；乎，吗）。

　　⑦变乎色：变了脸色。齐宣王因羞愧而脸红。变，改变。乎，相当于助词“了”。色，脸色。

　　⑧寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳：我不能喜好先王提倡的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。非能，不能。先王之乐，应该是歌颂祖宗功业的高雅音乐。直，只不过，仅仅。耳，罢了。

　　⑨由：通“犹”，就像。

　　⑩独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐”，音yuè，作动词，欣赏音乐。后一个“乐”，音lè，形容词，快乐。

　　⑪臣请为王言乐：请让我给大王讲讲什么是真正的快乐。为，介词，给。言，动词，谈谈。乐，作名词，什么是快乐。

　　⑫今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：现在大王在这里奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓*弹琴的声音，全都愤愤地相互诉说着。鼓乐，奏乐，听演奏音乐。钟鼓，敲钟击鼓。声，声响，声音。管籥，泛指各种器乐。管，管乐。籥，音yuè，相传是中国上古时期流传下来的一种管乐。音，有节奏的声。举，都。疾首蹙頞，充满怨愤的情绪。疾首，头因痛恨而摇动。蹙頞，音cù’è，脸因愤怒而扭曲。蹙，皱，收缩。頞，鼻梁。

　　⑬吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也：父子不相见，兄弟妻子离散：我们大王喜好听音乐，为什么让我们到了这般艰难的境地呢：父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。之，放在“王”与“好鼓乐”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。夫，放在议论句首的语气助词。极，作名词，极端的痛苦处境，艰难的境地。文中冒号，表示它后面的内容是对前面内容的解说。

　　⑭今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美：现在大王在这里围猎，百姓听到大王车马喧嚣的声音，看见华丽的的仪仗。田猎，打猎，围猎。第一个“之”，助词，的。“羽旄之美”定语后置短语，定语“美”借助“之”的帮助，置于中心词“羽旄”之后。第二个“之”，帮助定语“美”后置的助词。羽旄，古代仪仗用的装饰物，用野鸡毛、牦牛尾装饰的旗帜。羽，野鸡翎。旄，牦牛尾。

　　⑮此无他：这没别的。他，别的。

　　⑯王：音wàng，作动词，一统天下。

　　[解读与点评]

　　本章先由庄暴与孟子的问答再以孟子与齐宣王的问答引出了“好乐何如”这个谈论的话题。孟子就“独乐乐”还是“与人乐乐”的问题反复论证，因势利导地劝说齐宣王要“与民同乐”。孟子从“音乐”说起，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心，进而统一天下的“王道”思想。“与民同乐”体现了孟子的民本思想。

　　由“独乐乐，与人乐乐孰乐”自然过渡到“臣请为王言乐”，由Yuè过渡到lè，Yuè与lè交织在一起。显然，好乐（Yuè）就是好乐（lè）。

　　齐宣王为什么会“变乎色”，因为他喜好的是并不高雅的靡靡之音。孟子当然知道齐宣王喜欢什么，但他有意要往“独乐乐”和“与人乐乐”上引，一步一步步入了“王道”。

　　从齐宣王“变乎色”中我们捕捉的反面信息是，齐宣王为自己不喜欢高雅音乐让孟子知道了而羞愧，这表明，领导者应该引领主旋律，鼓励高尚文化，否则就会没面子。

　　把“见于王”处理成“被大王召见”“拜见大王”都不准确，还是取中性的“见到”反倒自然。

　　“则齐国其庶几乎”句末应加句号而不是问号或感叹号，是因为本句的语气不是反问，只是揣测性判断，也不应该那么强烈。

　　“吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也”与“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也”这两个句子，没有在“与”后加感叹号，是因为整个句子才是一个逻辑完整的句子；加感叹号而不加问号，是因为这个句子表达的并不是疑问，而是感慨。

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