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苏轼（别称苏东坡、苏仙，1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。[1]苏轼是宋代文学最高成就的代表，为“唐宋八大家”之一，“宋四家”之一，豪放派主要代表。代表作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。以下是小编整理的《去宥》阅读答案及原文翻译汇编5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

【篇1】《去宥》阅读答案及原文翻译

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

阅读训练及答案

楚人有卖其珠于郑者。为木兰之柜（一种香木/这里指小匣子），熏以桂椒（桂花和花椒，两种香料），缀以珠玉，饰以玫瑰（一种美石），缉（装饰边沿）以翡翠。郑人买其椟而还（退还）其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。

1、解释文中加点词的意义。

为（制作）缀（点缀）饰（装饰）还（退还）

2、指出下列句中“其”的不同用法。

①楚人有卖其珠于郑者（他的`。代词） ②郑人买其椟而还其珠（他的）

③如知其非义，斯速已矣（这种行为。代词） ④其里之丑人见而美之（她的）

3、翻译文中画横线的句子。这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝吧。

4、读了这则寓言，你认为楚人和郑人各应该汲取什么教训？

① 楚人：不要过分追求形式而忽视内容。

② 郑人：要有眼光，不要取舍不当。

[提示]这个故事启发人们认识这样的道理：过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。

译文

有一位楚国人去郑国卖他的珠宝。他制造了一个香木匣子，用桂木、花椒这些香料来熏染盒子，用珠宝点缀，用美玉装饰，用翠鸟的羽毛装饰边沿。郑国人买了他的盒子却把他的珠宝还给他。

解释

楚人：楚国的人。

买椟还珠

买椟还珠

其：代词，他的（指楚国人）。

珠：珠宝。

于：给。

郑者：郑国（的）人。

者：......的人

为：做，制造。

木兰：一种木纹很细的香木，一种木材。

之：的。

柜：匣子。

薰：熏染。

以：用。

桂椒：香料。

珠玉：珠子和宝玉。

饰：装饰。

玫瑰：美玉。i

羽翠：翠鸟的羽毛.

辑：通“缉”装饰（边缘）。

椟：匣子。

而：副词，却，但是（表示转折）。

还：退还；归还。

【篇2】《去宥》阅读答案及原文翻译

竹之始生，一寸之萌①耳，而节叶具焉②。自蜩腹蛇蚹③以至于剑拔十寻④者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹⑤于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂⑥，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可⑦之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中⑧而操之不熟者，平居⑨自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

阅读训练

一、文中用了两处比喻，找出来，说说它们的比喻义。蜩腹蛇蚹，指竹笋节节环生的形状，好像蝉腹下的条纹和蛇腹下的横鳞。剑拔，形容竹笋脱掉笋壳长成竹子，好像剑从剑鞘里拔出那样挺直。/兔起鹘hú落：比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。

二、翻译下列句末语气词，说明其表达的语气。

1.而节叶具焉。（呀）（肯定）2.岂复有竹乎（呢）（反问）

3.少纵则逝矣 （了）（感叹）4.苛政猛于虎也 （啊）（判断）

三、 解释加点的词。

1.竹之始生，一寸之萌耳（幼芽）2.岂复有竹乎（再）

3.今画者乃节节而为之，叶叶而累之（添加）（堆叠）

4.以追其所见（追索）

四、 这则短文对你有何启示：胸中必须先有鲜活的形象，才能创造出真正的"艺术造型。

注释

①萌：芽。

②而节叶具焉：但节、叶都具备了。具，具备。焉，句末的语气助词。

③蜩（tiáo）腹蛇蚹（fù）：蝉的腹部、蛇的腹下。蜩，蝉。蛇蚹，蛇的腹下。蝉的腹部是分节的，蛇的腹下分节、有鳞片，这些特征都与竹笋有些相像。这里形容竹出生的状态。

④寻：八尺。

⑤成竹：完整的竹子。

⑥急起从之，振笔直遂：这里用了互文的手法，意即“急起振笔，从之、直遂”，就是急忙起来挥动画笔，依照、跟随（心中的竹子形象）。遂，通“随”。

⑦与可：文与可，名同，北宋梓州永泰（近四川监亭人），曾任洋州知州。文与可是苏轼的表兄，宋代画竹名师。

⑧见于中：心中有了构思。心里明白。

⑨平居：平常，平时。

今译

竹子初生时，只是一寸高的小芽而已，但节、叶都已经具备了。从像蝉的腹部、蛇的鳞片一样，到剑一样挺出高达十寻的，各种形态都是天生就有的。如今画竹的人一骨节一骨节地来画它，一片叶一片叶地来堆砌它，哪里还会有完整的、活生生的竹子啊！所以画竹一定要心里先有完整的竹子形象，提笔来仔细的观察，就会看到他所想画的竹子，急起挥笔，依照心里竹子的形象，一气呵成，以再现心中所见到的（竹子）。（这个过程）好像兔子跳跃飞奔、鹰隼俯冲下搏一样，稍一迟疑，机会就失去了。

我不能做到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白其中的道理，但又不能做到的原因，是由于想法和动作内外不一，心与手不能协调一致，没有学习的过错啊。所以凡是心里明白而操作不熟练的，平常自己以为明白，可事到临头就忽然忘记了，难道只有画竹是这样吗？

【篇3】《去宥》阅读答案及原文翻译

《论语》八则阅读答案及原文翻译

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之?

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

【试题】

1.解释下列加点词语在文中的意思。

（1）思而不学则殆殆：（ ）

（2）学而不厌厌：（ ）

（3）不愤不启 不愤不启：（ ）

2.下列各组中加点词意义相同的一组是（ ）

A. 人不知而不愠择其善者而从之

B. 可以为师矣 可以一战

C. 必有我师焉不可亵玩焉

D. 有朋自远方来自三峡七百里中

3．下面句子省略成分与其他三项不同的是（ ）

A. 温故而知新，可以为师矣 B. 有时朝发白帝，暮到江陵

C.林尽水源，便得一山 D. 悬泉瀑布，飞漱其间

4. 把“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”一句翻译成白话文 。

5.用原文填空。

（1）为培养学生积极主动的学习精神，教师应抓住恰当时机进行开导，正如文中所说：

“ ， 。”

（2）从文中任选一则表明学习态度的句子写在下面： 。

6.相关内容链接。

（1）给下面一则断句，并加上标点。

子 曰 德 之 不修 学之不讲闻义不能从不善不能 改 是 吾忧也

（2）③中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它也会获益匪浅，请另外写出《论语》中你熟悉的一则（不得与试卷上的相同），并简要说说对它的理解。

【参考答案】

1.精神疲倦而无所得、满足、心里想弄明白却不能够。

2. B

3．A

4.聪明并且勤奋学习，不以向不如自己的人请教为耻，所以人们称他为“文”啊。

5.用原文填空。（1）不愤不启，不悱不发。②略。

6.（1）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”（2）略。

【参考译文】

1．孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的"人吗？”

2．孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”

3．孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”

4．孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”

5．子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”

6．孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”

7．孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”

8．孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”

【篇4】《去宥》阅读答案及原文翻译

《愚公移山》阅读答案及原文翻译

《愚公移山》

原文

太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。）

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

相关试题及答案

1.课文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）子子孙孙无穷匮也，而山不加增；智叟认为愚公不能移走大山的原因是（用原文回答）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何。

2.晋人张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点，这一评点是针对文中“河曲智叟亡以应”而言的。

3.“帝感其诚”，所谓“诚”指的是愚公移山的决心和实际行动。

4.文中用天神搬走大山作结局的作用是反映古代劳动人民实现抱负的美好愿望。

5.愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？

[答]这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。

这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。

6.对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？

[答]京城氏之子是“遗男”，年纪又很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。

7.流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈…… 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。

[答]挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。

二：

1．课文选自《 》，作者是_______时______，文体是_______

2．解释加点的词

（1）且 （2）惩     （3）迂

（4）诸     （5）焉     （6）反

3．用原文填空

（1）愚公移山的原因是：

（2）愚公移山的`目标是：

（3）愚公移山的方式是：

（4）愚公移山时的土石放置在哪里？

（5）反映移山辛苦的句子是：

（6）写出了挖山的艰难和决心的坚定的语句是：

（7）文段中表现愚公移山的一个典型细节是：

4．下列句子中加点的多义词，意思相同的一项是（   ）

（1）（  ）A．年且九十／且焉置土石   B．聚室而谋曰／今其室十无一焉

C．杂然相许／遂许先卒以驱驰  D．其妻献疑曰／时而献焉

（2）（  ）A．达于汉阴／阴风怒号／佳木秀而繁阴

B．其妻献疑曰／其一犬坐于前／其真不知马也

C．以君之力／何以战／以天下之所顺

D．杂然相许／满坐寂然／吴广以为然

5．翻译下列句子

（1）如太行，王屋何？且焉置土石？

（2）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾？

（3 ）吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?

6．站在今天的角度，就愚公移山的精神和做法，谈谈你的看法．

7．选文中＂杂然相许＂与＂其妻献疑＂意思是否矛盾？为什么？

答案：

1．列子·汤问，战国，列御寇，寓言

2．1）将近况且 2）苦于 3）绕远 4）＂之于＂ 5）哪里 6）同＂返＂往返

3．1）惩山北之塞，出入之迂也

2）指通豫南，达于汉阴

3）（叩石垦壤）箕畚运（于渤海之尾）

4）渤海之尾，隐士之兆

5）寒暑易节，始一反焉

6）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾，寒……焉，邻人……助之

4．1）B 2）C

5．1）又能把太行，王屋这两座大山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？

2）于是率领子孙中能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚着把土石运到渤海边上去

6．愚公精神值得继承和发扬，但做法不合乎今天快速，速反应高效的发展要求．

7．不矛盾，＂杂然相许＂表明愚公提议移山受到众人的拥护，＂其妻献疑＂是出于对愚公的关心，并不是反时愚公移山．

三：

2．下列加点词意思相同的一项是（ ）（2分）

A．本在冀州之南，河阳之北 友人惭，下车引之

B．箕畚运于渤海之尾 皆以美于徐公

C．河曲智叟亡以应 文叔为白衣时，臧亡匿死

D．惧其不已也 是亦不可以已乎？此之谓失其本心

3．解释下面句中加点词的意思。

⑴北山愚公者，年且九十 且：

⑵指通豫南，达于汉阴 汉阴：

⑶杂然相许 许：

⑷操蛇之神闻之 操：

4．把下列句子翻译成现代汉语。（6分，每小题3分）

（1）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？

（2）寒暑易节，始一反焉。

5．对于愚公移山历来毁誉不一，你认为愚公该移山还是搬家？请谈谈你的看法。（4分）

[参考答案]

2．D

3．且：将要，快要或将近（2）汉阴：汉水的南岸（3）许：赞同（4）操：持，拿

4．（1）凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，又能把太行、王屋怎么样呢？ （2）冬夏季节变化，才能往返一次。

5．观点一：愚公应该移山。

（1）用发展的眼光来看，山可移。“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，只要持之以恒，山终有被挖平的一天。

（2）移山有利，愚公一家深受阻塞之苦，搬掉两座山可“指通豫南，达于汉阴”，给子孙后代带来莫大好处，这是深谋远虑之举。

观点二：愚公应该搬家。

（1）搬家比移山容易得多，当时生产力极其低下，工具简陋，劳动强度巨大，移山困难重重。

（2）搬家比移山更明智。做事要会变通，山不转水转，水不转人转，山外更开阔，更方便，更适宜居家生活。（大意即可）

译文：

太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。

河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。

山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。

赏析：

《列子·愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。

这则寓言一开始简介了“太行、王屋二山“既高且大，位当南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要绕山而行，这就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。

第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。

第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。

文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理.

人物分析

愚公：目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕牺牲。

智叟：目光短浅，以静止的观点看问题，对困难采取冷漠逃避。

【篇5】《去宥》阅读答案及原文翻译

关于阅读答案及原文翻译

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

4．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(3分)

A．晋军函陵

军：驻扎

B．又欲肆其西封

封：疆界

C．因人之力而敝之

敝：损害

D．以乱易整，不武

武：威武

5．对下列句中“之”字用法归类正确的一项是(3分)

①臣之壮也，犹不如人

②因人之力而敝之

③邻之厚，君之薄也

④行李之往来，共其乏困 ⑤阙秦以利晋，唯君图之 ⑥微夫人之力不及此

A．①③④/②⑥/⑤

B．①②/③⑥/④⑤

C．①④/②③⑥/⑤

D．①⑤/②⑥/③④

6．以下句子编为四组，全都直接表现烛之武高超的说服艺术的一组是(3分)

①夜缒而出，见秦伯 ②若亡郑而有益于君，敢以烦执事 ③焉用亡郑以陪邻 ④若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害 ⑤许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也 ⑥若不阙秦，将焉取之 ⑦秦伯说，与郑人盟

A．①②③⑤

B．②④⑤⑥

C．①③⑤⑥

D．②⑤⑥⑦

7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)

A．秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种形势下，烛之武不顾个人安危，不计个人恩怨，“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。

B．烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。

C．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠，晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。

D．烛之武的劝说，使秦伯撤走了围郑的军队，还派部队帮助郑国防守，秦晋联盟顷刻瓦解，晋国不得已而退兵。烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。

8．翻译下列句子。（10分）

(1)吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

(2) 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？

参考答案

4解析：D项“武”应为“使用武力的道义准则，即武德”。答案：D

5．解析：①③④助词无义，②⑥结构助词“的”，⑤代词。答案：A

6解析：①句是叙述烛之武出城见秦伯，⑦句是说秦伯，含此两句的项排除。答案：B

7解析：C项中“秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠”不对，应是“晋曾经答应把焦、瑕二邑割让给秦”。答案：C

8.答案：(1)我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。

(2)越过别的国家而把远地当作边邑，你知道时困难的为什么要用灭亡郑国而给邻国增加土地呢？

二：

1．下列各句中划线词的解释，错误的一项

[ ]

A．焉用亡郑以陪邻——陪：增加

B．朝济而夕设版焉——济：救济

C．既东封郑，又欲肆其西封——肆：延伸，扩张

D．阙秦以利晋——阙：侵损，削减

2．与“行李之往来”的“行李”语法现象不同的是

[ ]

A．可怜体无比，阿母为汝求。

B．权起更衣，肃追于宇下。

C．阡陌交通，鸡犬相闻。

D．行为偏僻性乖张，那管世人。

3．与“夫晋，何厌之有”句式相同的一项是：

[ ]

A．马之千里者

B．是寡人之过也

C．邻之厚，君之薄也

D．何陋之有

4．翻译句子。

①若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

②行李之往来，共其乏困。

参考答案

1．B

2．D

3．D

4．①如果灭亡郑国对你有好处的话，那麻烦您动手吧！

②出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西。

参考译文

（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。

佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。

在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的.势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。

晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。

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