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【导语】巴尔扎克的书之所以那么犀利直入人心，是因为其只面社会的现实我丑恶的人心。以下是由为您带来贝姨读后感，欢迎阅读。

　　贝姨读后感(一)

　　前一阵子,看了巴尔扎克的《贝姨》! 为什么世间会有如此之人，如此近乎无耻之人，对自己的家人怎么可以如此之不负责任。 我只看了一半，无法继续阅读下去。 因为我的身心太过于疲惫了，我禁不住如此之打击。 感叹世间之男子的易变，感叹世间有道德的女子的坚贞。 何必呢，你何必让自己过的那么苦痛呢。 既然已经知道他的劣迹，何不有力的回击，惩罚呢。 为什么那么娇纵一个伤害你的人呢，你换来了什么? 只有丈夫的更加的放肆，别人的同情，自己的悲哀而已。

　　看了这书以后我为里面的真实与夸张所震撼. 我的世界似乎也不是那么的完美，也许是有所收获吧. 女人一顶要靠自己，让自己在没有男人的时候仍然过的潇洒， 不会因为什么狗屁的烂人而让自己痛苦万分. 有了你，会有分享的快乐;没有你，会过的依然如昨. 着才是真正的对自己好不是么， 世界是平等的，在某种程度上女人是优于男子的.

　　贝姨读后感(二)

　　巴尔扎克的书是喜欢读的，总感觉巴君描绘的近200年前法国社会形态与我们的现实生活非常相似。《贝姨》说的是政府高级官员与成功商人有着找情人的共同爱好，他们是儿女亲家却总是喜欢上同一个情人，他们的“竞争”不免在嫉愤中产生明争与暗斗，却都被情人玩于股掌榨干血汗。

　　贝姨这种底层小人物出于妒忌心将全部的心思用来祸害他嫉妒的人。文学总是要戏剧化一些，将社会百态凝聚到一个家庭和关联的几个人物中进行演绎，小说中的情节以及人物形象在当今的社会依然是常见，不必为此有太多的感言。

　　政府高级官员于洛局长对待家人其实也是爱的，不过却是虚情假意全没有家庭的责任，家中已经衰败不堪，但却将巨资给情人营造安乐窝，女儿的嫁妆没有着落，却将钱为情人添置华丽的衣裙。一个属下小职员故意让他的太太勾引局长，他的目的不过是想升职，这个猥琐的男人达到了他的目的，于洛局长通过权力提拔了他做副科长。

　　小职员的“性*”行为其实是一个古今中外常见的事情，然后小职员索取的只是升职，没有要求有经济上的利益输送。当于洛局长经济上陷入困顿，都没有钱给夫人作为生活费，局长没有大肆**，没有收受他人的经济*，而是将自己的工资去抵押贷款。包养*属于私德问题，可以说于洛局长始终坚守了公共道德的底线，很少毁坏公共利益。

　　于洛元帅是个拿破仑时代的荣誉军人，他弟弟于洛局长在外面做的荒唐事他没有指责，容忍弟弟在外面包养*，容忍弟弟不顾妻子以及家庭生活，只是尽量帮助于洛太太度过艰难。当于洛元帅听到他的弟弟*了*，认为辱没了家族的荣誉，变卖房产要替弟弟归还，精神迅速崩溃，为此羞愧而死。于洛元帅之死让我感到震撼，一个人把荣誉看得比生命还重要，不肯让他受到一点毁伤。

　　*官员长期与多名女性保持不正当性关系的官方媒体报道不绝于耳，当今政府官员落马多与*有关，涉及*、*的金额动辄以千万计，这些人不仅仅不顾及私德，他们侵犯了公共的利益损害了公德，他们的行为已经触犯了法律的规定，他们当然知道自己的所作所为已经触犯了法律，可是有哪个落马的官员会将法律当一回事?

　　在他们的心中又哪有什么公共道德的底线?更无须遑论个人的私德。中国是世界上少有保留死刑的国家，涉及死刑的罪名曾经将近百个，当法律失去尊严严刑苛法像老虎没有了爪牙，做假钞的人会认真将真币上“造*者判死刑”的字样刻在*的模板上。

　　对*行为各种官方文件一再严令，新的领导上任民众似乎看到了一点治理的希望，但是如果连基本法律都得不到尊重，我们很难指望治腐有持久的成效，也无法指望社会公德得到官员们的尊重，更无法指望社会进化到官员们像于洛元帅那样严守个人私德，视个人荣誉为生命的文明程度。

　　贝姨读后感(三)

　　对《贝姨》的小看法 我觉得巴尔扎克在《贝姨》中太夸大女人的魔力了吧。就算是被淫欲冲昏了头脑，让于洛，克勒维尔，文塞斯拉和那个巴西人天天围在瓦莱丽(玛乃佛太太)身边而居然都相信瓦莱丽怀的是自己的孩子，这太不可思议了吧。面对自己的竞争对手，男人的虚荣心一定会让他们吹嘘一下自己的胜利，告诉对方自己和瓦莱丽睡过觉了，只要一说四个人就会明白那女人同时和他们有一腿，这孩子是谁的也就值得怀疑了。可这居然没有发生，四个人被瓦莱丽玩的团团转，简直让人怀疑他们的智商。

　　虽说巴尔扎克是高度概括生活，但这一段也太不符合生活常理了。何况，虽然巴尔扎克竭力描写瓦莱丽的妖艳妩媚，我却一点感觉不到她的美，只觉的她就是一个平庸的*罢了。我个人觉得巴尔扎克不是很擅长塑造女性，他笔下的女性我没有感到哪个印象特别深刻的，就以这种妖艳诱人心肠歹毒的女性形象而论，他的瓦莱丽明显不如同时代作家大仲马笔下的米莱蒂，或者是梅里美的卡门。

　　另外我觉得贝姨也不是很坏，她只是被嫉妒和以往的不公平待遇所激发而破坏于洛一家，但她的破坏并没有到**的地步，许多时候还会适可而止。对贝姨更多觉得是同情和理解。

　　贝姨读后感(四)

　　这本人物众多的书叫《贝姨》，贝姨是一个从乡下农家到巴黎上层社会的人物。她串联了穷的和富的两部分人，使作品的格局撑大，复杂性增强。贝姨是“蹲在网中央的大*”。而于洛男爵是书中消耗篇幅最多的人，几乎所有情节都是因为他的好色癖而发展出来的。

　　要想弄清巴尔扎克描述“于洛男爵好色事件”是为了以小见大“展现法国社会各阶层全景”;还是扯进“法国社会各阶层全景”是为了渲染“于洛男爵好色事件”，是很困难的——鸡生蛋，蛋生鸡。写作最重要的意义是批判历史还是观察人性?更多作家开始的动机都是后者吧。不同的时代和有着不同的社会风貌，就像古今中外美女们的衣衫和配饰，千变万化。但人类之间的故事的结构始终是那些基本元件，就像美女的标准。虽然环肥燕瘦，万变不离其宗：年轻匀称、皮肤细腻头发丰盈，据科学统计还有比如：腰臀比约为0.7:1、鼻子占脸的总面积5%、各种黄金分割之类的。说句不相干的，这些数据我还都挺有兴趣的，准备专门收录起来，因为它们试图探寻本质。据说，巴尔扎克也有类似的兴趣。茨威格写的巴尔扎克传中说他“被无法遏制的无穷的心理现象搞的非常困惑，他在写作《人间喜剧》的很久以前，就试图将这个庞大的浑浊世界变为外表有秩序的制度，并将它的法则与成分编制成表格，用来把那些作为精神活动的基础的状态树立起来，仿佛居维尔所做的有关野兽的比较解剖学上的分类一样。”

　　耗费了巴尔扎克一生精力铸成的人间喜剧，是一张社会的解剖学列表。《人间喜剧》分为风俗研究、哲学研究、分析和研究三个大部分。巴尔扎克是这样设计这座庞大宏伟的建筑的：风俗研究：“要反映一切社会现实状况”;哲学研究：“写了原因之后必然得写结果了，我在《风俗研究》中指明生活、感情和生活的结果怎样互相利用。《哲学研究》中我则要讲到生活的动机和情感的动机。我提出问题——个人或社会的生命所必要的推动力量和条件是什么东西呢?在用如此的方式谈论了社会以后，我便用批判的目光去研究它。”;最后的《分析和研究》：“风俗提供给我们戏剧，原因是化妆室和舞台，最后戏剧的作者便是原则了。”整个工程是螺旋上升的，顶上变窄，变成集中的，一到十九卷均属风俗研究，又细分为“私人、外省、巴黎、乡村、政治、军旅六个生活场景”;二十到二十二卷属于哲学研究;二十三和二十四卷为分析和研究。

　　《贝姨》隶属于巴尔扎克的《人间喜剧》中风俗研究部分中的巴黎生活场景。讲述的是生活运转中的一个基本元件：男性的好色。

　　19世纪的巴黎贵族，有点私情是很寻常的事。然而于洛男爵的好色，达到了一个非凡的高度。要量化一个人重视一件事的程度，应该清算的收据，是他肯为这件事付出什么。于洛男爵为了维持*都付出过什么呢?他自己所有的积蓄，他所能够许诺的未来几年的薪俸、退休金，都被他抵了出去，倾尽所有之后，他还盗用*。盗用*所付出的代价除了他个人的名誉，职业前途一败涂地，还有一直保护他的哥哥和叔叔的两条年迈正直的生命及其全部产业。此外，儿子为钱忧心忡忡，女儿没有嫁妆难以许配出去，夫人活在贫困和耻辱里，这些对他而言都只能算利息。

　　他也不是没有内疚过，但每一次他被血淋淋的良心债逼迫着下决心要浪子回头的时候，总是被某个*一两句话就重新沉湎进温柔乡里，他是那样服从他的本能，丢开一切责任，忘记所有教训，继续借债败家;甚至到了他儿子千辛万苦终于重振家业，全家人不计前嫌的把他从困苦中接回来预备让这个害人虫安享晚年之后，他以76岁高龄仍然(或者说毅然)伺机通*，并最终因此害死了他圣母一般美丽贞德的夫人。而且通*的对象是这样： “一个诺曼底的大胖姑娘,矮身量,手臂又粗又红,挺平常的脸,象应时的戏文一样其蠢无比,连下诺曼底省姑娘常戴的那个布帽,也始终不肯脱下来.这丫头象奶妈一样胖,胸部的衣衫仿佛要崩开来;绯红的脸,轮廓的线条那么硬,象是石头上刻出来的.”。这是什么精神?付出与得到完全不成比例，他追求的几乎是形而上的东西了。这种飞蛾扑火的执着简直值得敬佩。对此，巴尔扎克的解释是“好色的人,天赋异禀,使他们爱的机能远过于爱情的界限,差不多永远是年轻的。”嗯，革命人也永远是年轻。看来年轻这个词的核心意思是执着的力量。

　　贝姨读后感(五)

　　之所以会想要看巴尔扎克的书是因为一部*，室友推荐，周迅、陈坤、刘烨主演的《巴尔扎克与小裁缝》。里面的一个医生说，我一看就知道是傅雷翻译的，这天下能一看就看出风格的除了傅雷没有别人。当时听到这句话是，内心震动了，这该是多么了不起的人写出这么了不起的书让那么了不起的人翻译出来了啊，精品叠精品了。然而，在图书馆转悠了许久后失望了，那么多巴尔扎克的书愣是没找出几本傅雷翻译的。不过，最终还是选了一本《贝姨》回来。

　　阅读外国作家的书，翻译真是很重要。相对于他们，我们算是二次阅读，倘若他们理解的不到位，那么读者也就只能跟着偏向了。印象中看过的巴尔扎克的书基本都是以描写为主，在人物、环境等方面的刻画非常生动到位。不愧为法国社会的百科全书，他的作品就是一个万花筒，能够让读者从中窥见那个繁华世界的一角。

　　《贝姨》这本书给我留下最深刻印象的应当算是那个假装端正事件*不知廉耻的玛奈弗夫人瓦莱丽。有妇之夫的她在四个情夫之间纠缠。对于丈夫玛奈弗先生的不屑和丝毫不隐瞒、对两个可怜的老人**换取金钱和丈夫的科长职位、对于初恋的巴西情人的念念不忘、对于把贝姨抛弃的艺术家的着迷。

　　把贝姨作为女一号，我没有意见，因为尽管所有男人都是围绕着小妖精玛奈弗夫人，但玛奈弗夫人实际上是李斯贝特的复仇工具。玛奈弗夫人的可耻的虚荣心被贝姨利用了，而贝姨从中斡旋为玛奈弗夫人获得自己想要的东西提供帮助。

　　而贝姨仇恨的由来已久，从很小的时候，众人对于其美貌堂姐的偏爱到后来她的小侄女抢走了她最爱的情人。实际上我觉得她很强大，因为她为自己的生机使力动脑子，不过分依赖别人，有自己的想法和主张。只是由于她的偏执一直没有找到合适人来终结单身。她很丑，是个干巴巴的老姑娘，也是个老剩女。可是她有生存和报复的能力。她有足够的智力来应对生活。

　　相比较与她，巴黎那些恶心的男人，尤其是那些个依靠官职、贪图享乐的老头子们，纯粹的为了自己的*和虚荣而将自己的家庭和尊严抛掷一边完全弃如敝履。那些他们追求的东西究竟有什么样的魅力和价值值得他们如此付出。

　　还有那个玛奈弗夫人，她是怎么做到在一个空间内同时与几个情人一起打交道并且很和谐的处理彼此的关系，实在让人佩服她的厚脸皮。

　　这本书带给我最大的震动是当时巴黎社会人们对于家庭、对于*、对于财产的观念，我不甚理解。别的说不好，社会特写类批评小说还是异时空，真没给我多少影响。

　　贝姨读后感(六)

　　巴尔扎克的书是喜欢读的，总感觉巴君描绘的近200年前法国社会形态与我们的现实生活非常相似。《贝姨》说的是政府高级官员与成功商人有着找情人的共同爱好，他们是儿女亲家却总是喜欢上同一个情人，他们的“竞争”不免在嫉愤中产生明争与暗斗，却都被情人玩于股掌榨干血汗。

　　贝姨这种底层小人物出于妒忌心将全部的心思用来祸害他嫉妒的人。文学总是要戏剧化一些，将社会百态凝聚到一个家庭和关联的几个人物中进行演绎，小说中的情节以及人物形象在当今的社会依然是常见，不必为此有太多的感言。

　　政府高级官员于洛局长对待家人其实也是爱的，不过却是虚情假意全没有家庭的责任，家中已经衰败不堪，但却将巨资给情人营造安乐窝，女儿的嫁妆没有着落，却将钱为情人添置华丽的衣裙。一个属下小职员故意让他的太太勾引局长，他的目的不过是想升职，这个猥琐的男人达到了他的目的，于洛局长通过权力提拔了他做副科长。

　　小职员的“性*”行为其实是一个古今中外常见的事情，然后小职员索取的只是升职，没有要求有经济上的利益输送。当于洛局长经济上陷入困顿，都没有钱给夫人作为生活费，局长没有大肆**，没有收受他人的经济*，而是将自己的工资去抵押贷款。包养*属于私德问题，可以说于洛局长始终坚守了公共道德的底线，很少毁坏公共利益。

　　于洛元帅是个拿破仑时代的荣誉军人，他弟弟于洛局长在外面做的荒唐事他没有指责，容忍弟弟在外面包养*，容忍弟弟不顾妻子以及家庭生活，只是尽量帮助于洛太太度过艰难。当于洛元帅听到他的弟弟*了*，认为辱没了家族的荣誉，变卖房产要替弟弟归还，精神迅速崩溃，为此羞愧而死。于洛元帅之死让我感到震撼，一个人把荣誉看得比生命还重要，不肯让他受到一点毁伤。

　　*官员长期与多名女性保持不正当性关系的官方媒体报道不绝于耳，当今政府官员落马多与*有关，涉及*、*的金额动辄以千万计，这些人不仅仅不顾及私德，他们侵犯了公共的利益损害了公德，他们的行为已经触犯了法律的规定，他们当然知道自己的所作所为已经触犯了法律，可是有哪个落马的官员会将法律当一回事?

　　在他们的心中又哪有什么公共道德的底线?更无须遑论个人的私德。中国是世界上少有保留死刑的国家，涉及死刑的罪名曾经将近百个，当法律失去尊严严刑苛法像老虎没有了爪牙，做假钞的人会认真将真币上“造*者判死刑”的字样刻在*的模板上。

　　对*行为各种官方文件一再严令，新的领导上任民众似乎看到了一点治理的希望，但是如果连基本法律都得不到尊重，我们很难指望治腐有持久的成效，也无法指望社会公德得到官员们的尊重，更无法指望社会进化到官员们像于洛元帅那样严守个人私德，视个人荣誉为生命的文明程度。

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