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　　《日光流年》读后感篇一

　　《日光流年》，阎连科。

　　什么是悲剧？悲剧就是你以为命运要触底反弹了，却又突然一脚踏空掉到枯井里去！

　　三姓村的故事就是一个个悲剧。在这差不多与世隔绝的地方，每个人的生命都上了闹钟——40岁，死神敲门。本来，他们的生活与其他村庄的人也差不多，日出而作日落而息，吃饭屙屎谈谈爱情；只是临近了40，就得上一种不治之症，喉咙肿得跟吞了个铅球一样，撑不了多久就死了。有魄力的四代村长，为了让大家活到50、60、80，率领村民不惜一切代价，踏上了悲剧的征程。杜村长怕村子都死绝了，于是号召大家努力交配，以生命数量弥补生命长度，但把男人累得下不了田，女人累得下不了床；司马笑笑号召大家多吃油菜，遇上蝗灾也不惜弃粮保菜，结果饿死不少人；蓝村长号召大家翻地，不惜把宝贝女儿进贡给公社里的主任，以换取外村劳力，却最终也无济于事；司马蓝号召大家开渠引水，不惜让村里每个年轻男人都去城里的医院把自己大腿上的好皮给卖了，以换取炸药和农具，不料引来的是一渠工业臭水。轰轰烈烈！失败却像岩石一般结结实实。然后……没有然后了。一线曙光都没有。

　　掩卷沉思：要是现在我们每一个人，都被告知了生命的闹钟时刻，会不会马上选择另一种活法？

　　想起初中二年级的时候，班主任跟我们谈人生价值，说假如你乘坐一艘小船在人生的海洋里徜徉，船上有很多麻袋，装着财富、名声、快乐、友谊、亲情等等；现在船坏了，只能承载你和一个麻袋的重量，那么你将最终留下哪个麻袋呢？这本可以是一次很好的启蒙教育，但失败的地方就在于，只要别人选的麻袋和班主任选的不一样，她就要批驳两句，最后试图让我们都同意她的选择——快乐是最重要的。我当时就没选对，垂头丧气。后来我长大了些，发现和我一样没选对的人可真不少。比如选择了被活活烤熟的布鲁日。当然我的班主任或许会说：布先生在被渐渐烤熟的过程中也享受到了献身真理的快乐——这话要让火刑架上的布鲁日听到了，恐怕没被烤熟之前就被气死了。我认为，被绑在火堆里烤，再怎么热爱真理，也体会不到快乐，而仅仅是痛苦。布鲁日为了真理敢于选择痛苦，这是他的伟大之处。

　　但是，我敬佩布鲁日并不意味着我也要选择痛苦。我的选择很难用一个名词来表述。于是，我想写写我的三姓村。

　　杜姓公子，好酒，放浪形骸；兴致之极，词赋满江。如果我要画杜姓公子，那么他穿着唐朝诗人那样的袍子，眼神明亮而迷离，嘴角微微上扬，一手持酒杯，一手执笔，醉意酣然，扶墙而走。灵念一闪，就在墙上写写划划；所颂词句，无一不是传世经典。因此，三姓村所有的墙壁都爬满了脍炙人口的诗句。

　　司马姓公子，好思索，好哲学，好公平正义，好逻辑推理；每每有心得，就赤脚奔到打麦场旁的大树下，跟人交流争论。如果我要画司马姓公子，那么他穿着古罗马时期的袍子，光脚，坐在一座巨石上，身后盛开着几朵牵牛花，身旁放着一本《三姓村大法典》，握拳托腮，眉头紧锁，眼神深邃而凝重。因此，三姓村的人们世世代代活在有序、和谐和安宁中。

　　蓝姓公子，好格物，好探索，好求证，好发明。时而忙于解几何题，时而忙于设计热力打麦机。如果我要画蓝姓公子，那么他留着爱因斯坦那样的“爆炸头”发型，敞开蓝色亚麻布上衣，袒胸露乳，左手操着巨大的扳手，叼着烟斗半蹲在烈日下，身后是组装中的巨大的圆帽型飞行器。因此，三姓村到处可见各种奇形怪状的器械，劳动效率大大提高；人们丰衣足食，生活无忧。

　　至于只活四十岁这件事，三姓村的人早已习以为常，也没太在意。每死去一位村民，大家都要在葬礼上祷告一句：及时行乐。仿佛是在总结死者的一生，又仿佛在鼓舞尚在的人们。行笔至此，放佛我又同意了当年班主任的选择。但我总要青出于蓝胜于蓝：在选择一种活法之前，先问问自己，你愿意活在什么样的三姓村。

　　《日光流年》读后感篇二

　　阎连科说，看《日光流年》这样的书，确实需要读者拿出一点儿敢于面对生命与死亡的勇气来……

　　耙耧山的人，从懂事起，就知道自己活不过四十岁。四十岁的这个界限就像是一根绳子，栓在了每一个人的脖子上，随时有可能拉紧，窒息。为了改变这个宿命，三姓村的每一代人都做出了悲壮但却无果的努力。

　　外村的一位长寿老人说自己活这么长的原因是“吃的喝的都是油菜”,司马笑笑就要求全村人庄稼都种成油菜。蝗灾来的时候，保油菜弃玉米，结果很多人家在灾荒中饿死。

　　蓝百岁认为给田地换了土就会让村人活过四十，在大跃进的时候，为留住卢主任给村里修梯田的人马，甚至不惜让自己未出嫁的女儿蓝四十去侍奉他。结局却是，翻出来的深层土毫无肥力，庄稼歉收，又饿死了好些人家。

　　司马蓝则认为引来灵隐渠的水才是治根之道。为了完成毕生宏愿，他甚至在得了喉哝症濒死的时候，跪求没能成为自己妻子的蓝四十，他最心爱的女人，去城里做皮肉生意为自己筹钱治病。可费尽全村人心血的灵隐渠水历时十多年，终于引到村里来的时候，已经不是当年的清澈模样。被污染的渠水用里面的塑料袋和动物尸体，打碎了村人最后的希望。

　　就像是一群身处深井的青蛙，井口就是四十岁的界限，他们用尽了一切的力气，采取了能想到的一切办法，穷尽了几代人的努力，却怎么也蹦跶不出这个命运。其实想想，我们又何尝不是一群青蛙，只是因为对死亡年限的未知，使得我们一直处于温水中，散散漫漫庸庸碌碌，最后忘记了挣扎。

　　而耙耧山的人，耙耧山的事，因为有着不变的信仰，坚韧的意志，变得熠熠生辉。

　　《日光流年》读后感篇三

　　真相简单，呈现或平淡或残酷的真相却需要勇气。在平淡的叙述中把残酷的真相呈现出来冰不忘记勾画奋争的身影需要的就不单单需要勇气了。生、死和希望，在阎连科《日光流年》中日头下土地中交织铺开。

　　三姓村的居民们在40岁之前纷纷患上喉堵病痛苦的死去。能够带领大家走出死亡黑咒的人就成为他们推举的村长。

　　为了活过40岁，他们在几代村长的带领下进行各种尝试，换土、种油菜、修渠饮水。。。为了完成一次次巨大的工程，村里的每户人家都在经历一次次浩劫：赤贫、一无所有、年纪轻轻就累死在工地、卖皮筹钱、卖淫筹钱。巨大的灾难让他们退缩过，放弃过，但是对活过40岁生活的向往又让他们一次次地投入到奋争中。这个落后、封闭的村落甚至都没有见过白胡子的老人。但是大跃进、自然灾害、城市污染又每每都不肯放过他们。所有灾难接踵而至，已然绝望的村民被一次次被推向死亡。

　　这是中国农民的真实的噩梦，简单的叙述于无声处听惊雷。饥荒年代，当村长司马笑笑当着全村人一个个拣出各家残疾孩子放到一边，决定不给这些残疾孩子分救命粮食的时候，村民骂他是猪、是牲口。没过几天，村里开始陆续饿死孩子了，死亡的都是那些聪明伶俐的孩子。为了让聪明的孩子能够活下来，各家男人聚在村头老树下，进行商议。司马笑笑把女人们带出村捡野菜，男人们抓住这一难得的机会，乘机把家里的残疾孩子背到山谷里。那个上午像是凝固了，女人们哭喊疯癫的寻找丢失的孩子，男人们集体沉默，孩子们禁如寒蝉。少年司马蓝带领小伙伴终于找到被扔在山谷里的残疾孩子们，尸骸遍地。所有死掉的残疾孩子都面目不全手握小树枝，残喘的还在还在挣扎的驱赶成群乌鸦。地上一片狼藉，天上乌鸦像乌云一样盘旋，人的惨叫和乌鸦的叫声让人呢毛骨悚然。

　　这就是真相。只有看到这个真相的人，才会相信饥荒的三年自然灾害可能会饿死人、人吃人。本来就活不过40岁的三姓村民和全国农民一起受到到饥荒风暴的无情吹打。三年自然灾害究竟有多惨，死过多少人，吃没吃过人？作家用简单的句子陈述了真相，没有慨叹，没有抒怀，只有赤裸裸的真相，只有残酷和无奈下的人性沦落，穿透时空的阻隔，摆在那里让你发抖。当少年司马蓝眼睁睁看到了父亲用身体为诱饵引乌鸦给大家作为饥荒年月的粮食的时候，他年轻的血液里就已经植入了抗争命运的因子。

　　作家把真相呈现给你的同时，也呈现出了灾难面前悲惨处境下的英雄。死摆在面前后，求生开始，英雄就在求生的一次次战役中诞生。三姓村封闭的像个部落，村长就是这个部落的首领，杜拐子，司马笑笑，蓝百岁，几代村长带着村民为了改变40岁就死的命运，为了抵抗重重自然灾害而努力，但是一次次遭到失败，村里的人还是不到四十岁就喉堵病相继死去。

　　主人公司马蓝这一任依然遭到了失败。他37岁了，也患上了喉堵症就要死了。他从小就立志要带着村里人走出魔咒，为了党村长放弃心爱的女孩蓝四十，也放弃了自己。他做了最后一次努力，求蓝四十救他，因为他需要时间带领大家把灵隐渠挖通解救活着的村民。

　　蓝四十用卖淫的钱给他动了手术后，他是蓝着眼睛带领村民去修灵隐渠的，样子就像是魔鬼附体战神。在英雄面前，真相仍然不改变残酷的面目，在三姓村累死、炸伤十几个人的时候，在村里男人都到镇上卖过皮子之后，在大批女人到镇上出卖色相筹集修渠资金后，十几年后终于贯通的灵隐渠又给大家带来了什么呢？是镇上的污水。看着渠中漂浮肿大的死牲口尸体，看着令人作呕的渠水呼啸冲来，三姓村农民的再一轮奋争宣告破绽。而司马蓝也终于在40岁的早晨无灾地死在了那个自己许了一辈子，却一辈子辜负了的蓝四十的炕头。

　　几代人的努力纷纷失败，农村的现实残酷到让人不忍悴睹，封闭，恶劣的环境，环境污染让他们在死亡、贫困、无知中打转。但是，即便此时，《日光流年》也不给人以绝望。因为三姓村还在，男人女人还在，孩子还在，这个从一出生面对死亡的部落，他们在失落也绝望中酝酿这个下一次努力。

　　就像司马蓝的出生。当男人们在白银样的日光街头叨念着孩子要出生的会是个什么娃，村子的日子会怎么样的时候，司马蓝像一根银针一样在子宫里笑了一下就把脸挤到的人世间。出生意味着希望，有孩子出生，三姓村就永远有改变命运的勇气和机会。在将农民悲惨命运呈现给大家后，在失败和死亡过后，白银样的日头用时光为言辞，在这古老的土地上与我们一起谈论着生的希望。

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