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【导语】课件是描述如何进行一堂课的教学，通常都是教师书面上的文字，课前备课是一线教师进行教学的重要环节，在整个教学活动中占有关键作用，备课的成果表现是形成课件。下面是整理分享的人教版九年级上册语文课件：《中国人失掉自信力了吗》，欢迎阅读与借鉴。

　　一、学习目标：

　　1．熟读课文，理解重要语句的深层含义。

　　2．学习写驳论文的方法。

　　3．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

　　二、教学重点：

　　1．熟读课文，理解重要语句的深层含义。

　　2．学习写驳论文的方法。

　　三、教学难点：

　　3．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

　　四、教学过程：

　　1．导入：

　　同学们，我们今天学习第18课，同学们都进行了预习，这几个词请几位同学谈谈自己的理解。

　　2．理解驳论：

　　师：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具体含义，我们就可以更好的理解《中国人失掉自信力了吗》具体写法。

　　师：老师板书：中国人失掉自信力了，这是一个陈述句，怎么读一读。加上“吗”的具体意思是什么？“中国人”没有失掉自信力。

　　师：在文中“中国人失掉自信力了”是谁的观点，他是怎么论证的。“中国人”没有失掉自信力。作者又是怎样论证的。

　　师：根据注释提供的背景，国民党反动势力的观点和作者的观点相悖，你认为谁的对？为什么？怎么读？

　　师：怎样理解“中国的脊梁”？

　　生：脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。

　　师：这是敌方的论据信“地”信“物”，后来信“国联”，这是敌方的论点“中国人失掉自信力了”，如果对方的论证成立，敌方就是对的？请同学们跳读课文第三到五自然段。

　　生：用直接批驳对方的论证来批驳敌方的观点的。

　　师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？

　　师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？

　　生：他们都没有相信过自己。

　　师：什么叫“自信”？

　　生：就是相信自己。

　　师：那么，反动政府相信自己了吗？

　　生：没有。

　　师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？

　　生：没有了。

　　师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？

　　生：不帮。

　　师：从哪里可以看出来？

　　生：124页的课后注释2中可以看出来。

　　师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？

　　生：没有用的。

　　师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？

　　生：是“他信力”。

　　师：文章中原稿是我们现在看到的文章，但是在发表的时候，国民党书报检查机关删掉了，他们为什么要这样做？

　　生：掩盖内心的颓废、迷惘、不自信，祈求与神灵的庇佑。也就是自欺欺人。

　　师：他们在文中的形象是怎样的，也就是第一段中的“我们”？

　　3、体会情感

　　师：在国家迷惘，历史黑暗之际，就是有鲁迅这样的民族脊梁，能带给我们以信心，指明我们奋斗的方向。

　　生：齐读文章第9段，最后一句话。

　　师：怎么理解“地底下”。

　　生：中国当时为民族独立，国家富强的革命力量。

　　师：自信力是我们民族的精神财富，且看今日之中国民族自信力。

　　4、总结

　　通过这节课学习，我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情的抨击了当时反动政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中国民族永远充满自信力。

　　5、板书

　　中国人失掉自信力了吗

　　鲁迅

　　直接驳论证

　　间接驳论点

　　6、作业

　　《同步训练》课后练习部分

　　教学目标

　　(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。

　　(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。

　　(3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。

　　(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。

　　(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。

　　教学重点：

　　1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

　　2.理解重要语句的深层含义。

　　3.学习文章的写作技巧。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导语设计：

　　有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

　　二、检查预习情况：

　　(1)解释下列词语：

　　玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真 相的欺骗手段。

　　渺茫：因没有把握而难以预期。

　　诓骗：用谎话骗人。

　　怀古伤今：怀古，追念古代的事情。

　　为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。

　　(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。

　　1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐 败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。

　　“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。

　　哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

　　针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

　　题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。

　　鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

　　⑶驳论文简介。

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

　　三、整体把握，理清思路：

　　指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

　　第一部分(1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。

　　第二部分：批驳敌论。

　　第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;

　　第二个层次(6—8自然段)驳敌论论

　　第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)

　　四、阅读第1、2段课文，回答下列问题：

　　(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?

　　[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。

　　谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

　　其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖 国投降的本质。

　　(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?

　　[明确]有着前后照应的关系。

　　五、阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?

　　[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。

　　六、总结、扩展

　　本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。

　　七、布置作业

　　继续阅读课文，找出作者的正面观点。

　　第二课时

　　(一)明确目标

　　在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。

　　(二)整体感知

　　文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。

　　(三)教学过程

　　1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?

　　[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。

　　而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺;他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

　　2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?

　　[举例]“九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请 愿运动。

　　3.作者指出应如何评价中国人?齐读文章最后二段。

　　“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

　　4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?

　　[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。

　　5.哪些人是“中国的脊梁”?为什么称为“中国的脊梁”?

　　一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流 血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。

　　这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

　　(四)总结、扩展

　　本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖 国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。

　　文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖 国投降本质。

　　课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。

　　(五)布置作业

　　整理完成课后练习

　　板书设计

　　中国人失掉自信力了吗

　　鲁迅论据是真，但不能证明论点

　　错误直接反驳正确

　　敌：中国人失掉自信力了间接反驳我：我们有并不失掉自信力的中国人在

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