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苏轼（别称苏东坡、苏仙，1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。[1]苏轼是宋代文学最高成就的代表，为“唐宋八大家”之一，“宋四家”之一，豪放派主要代表。代表作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。以下是为大家整理的《锡饧不辨节选》的阅读答案及翻译【六篇】,欢迎品鉴!

【篇1】《锡饧不辨节选》的阅读答案及翻译

原文

明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎求溢户，酬应不暇。偶一人求药者既去，追而告之曰：“临煎加锡一块。”原礼心异之，叩其故。曰：“此古方尔”殊不知古方乃饧字，饧即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡饧类耳！

翻译

明朝的名医戴原礼曾经到京城，他听说有一个医生医术非常高明，治病立即见效，于是亲自去察看情况。看见那些上门求医的"人充满了门庭，忙碌得没有空闲。偶然一个买药的人已经离开，（那个名医）跑了上去告诉那个人说：“在煎药之前加入一块锡。”戴原礼听了以后心里感到奇怪，便询问那个医生是什么缘故，医生说：“这只是古代的药方罢了。”竟不知道古方说的其实是“饧”字，也就是糯米煎成的糖。唉，当今的庸医胡说自己对古方非常熟悉，大多只是连锡、饧都分不清楚的人罢了！

【篇2】《锡饧不辨节选》的阅读答案及翻译

明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎求溢户，酬应不暇。偶一人求药者既去，走而告之曰：“临煎时，加锡一块。”原礼心异之，问其故。曰：“此古方尔”殊不知古方乃饧字，饧即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡饧类耳！

阅读训练

一、 指出下列句子词类活用的现象。

1．见其迎求溢户

2．原礼心异之

二、 区别下列各组加点词的不同含义。

1．去

偶一求药者既去（ ）

西蜀之去南海不知几千里也（ ）

2．叩

叩其故（ ）

叩石垦壤（ ）

3．殊

殊不知古方乃饧字（ ）

殊不沾污（ ）

临煎加锡一块（ ）

4．临

临煎加锡一块（ ）

有亭翼然临于泉上者（ ）

参考答案

一、 1．迎求（请求，请求他给看病的人；动词活用为名词）；2．异（奇怪，认为奇怪，形容词的意动用法）。【《锡饧不辨》阅读答案及原文翻译】《锡饧不辨》阅读答案及原文翻译。

二、1．去：离开；距离。2．叩：问；敲打。3．殊：竟然；丝毫。 4．临：将要；靠近。

【阅读提示】

滥竽充数的故事是大家所熟知的，故事中的南郭先生已成了不学无术、不懂装懂的代表人物。其实历史上这种人已不足为奇，由于他们的浅薄无知，成为人们茶余饭后的笑料。

翻译

明朝的名医戴原礼曾经到京城，他听说有一个医生医术非常高明，治病立即见效，于是亲自去察看情况。看见那些上门求医的人充满了门庭，忙碌得没有空闲。偶然一个买药的人已经离开，（那个名医）跑了上去告诉他说：“在煎药之前加入一块锡。”戴原礼听了以后心里感到奇怪，便询问那个医生是什么缘故，医生说：“这只是古代的药方罢了。”竟不知道古方说的其实是“饧”字，也就是糯米煎成的糖。唉，当今的庸医胡说自己对古方非常熟悉，大多只是连锡、饧都分不清楚的人罢了！

注释

1 明：明朝

2 尝：曾经

3 术：技术

4 辄效：就见效

5 迎：迎接他出诊的人

6 求：上门求诊的人

7 溢：满

8 暇：空闲

9 既：已经

10 去：离开

11 临：等到

12 叩：询问

13 尔：同“耳”，罢了

14 乃：是

15 饧(xíng)：同“糖”

16 嗟(jiē)乎：唉，叹词

17 庸（yōng）：平庸，此指医术不高

18 妄谓：胡说

19 熟谙(ān)：熟悉

20 大抵：大都

21 甚：非常

22 妄谓：胡说（妄：胡乱）

议论句

今之庸医妄谓熟谙（ān）古方，大抵不辨锡饧类耳！

作用：画龙点睛，暗示人们不要迷信庸医之言，以免上当受骗，也提醒那些不学无术，滥竽充数之徒将受到人们的嘲讽。

道理

这个故事不仅引人发笑，更启人深思。讽刺一些不高明的医生。它说明了读文言文时“识字”的问题是十分重要的。医生分不清医书的锡、饧，轻则影响医疗效果，重则伤及性命；我们读文言文的时候，对识字、辨字决不能掉以轻心、一知半解、不懂装懂、自以为是，不然也很可能会出现类似的问题，在学习和工作中造成失误。本文还讽刺了那些盲目从众，听信传言，去看庸医的百姓。

[《锡饧不辨》原文及翻译]

【篇3】《锡饧不辨节选》的阅读答案及翻译

锡饧不辨文言文翻译

原文

明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎求溢户，酬应不暇。偶一人求药者既去，追而告之曰：“临煎加锡一块。”原礼心异之，叩其故。曰：“此古方尔”殊不知古方乃饧字，饧即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡饧类耳！

翻译

明朝的名医戴原礼曾经到京城，他听说有一个医生医术非常高明，治病立即见效，于是亲自去察看情况。看见那些上门求医的人充满了门庭，忙碌得没有空闲。偶然一个买药的人已经离开，（那个名医）跑了上去告诉那个人说：“在煎药之前加入一块锡。”戴原礼听了以后心里感到奇怪，便询问那个医生是什么缘故，医生说：“这只是古代的药方罢了。”竟不知道古方说的其实是“饧”字，也就是糯米煎成的`糖。唉，当今的庸医胡说自己对古方非常熟悉，大多只是连锡、饧都分不清楚的人罢了！

注释

1 明：明朝

2 尝：曾经

3 术：技术

4 效：有效果

5辄（zhé）效：就见效

6 迎：迎接他出诊的人

7 求：上门求诊的人

8 酬应：接待

9 溢：满

10 暇：空闲

11 既：已经

12 去：离开

13 临：等到

14 异:对……感到奇怪。

15 叩：询问

16 尔：同“耳”，罢了

17 殊：竟

18 乃：是

19 饧(táng)：同“糖”

20 嗟(jiē)乎：唉，叹词

21 庸（yōng）：平庸，此指医术不高

22妄谓：胡说

23 熟谙(ān)：熟悉

24 大抵：大都

25 甚：非常

26妄谓：胡说（妄：胡乱）

【篇4】《锡饧不辨节选》的阅读答案及翻译

①在童话世界中，有美丽的丑小鸭，善良的灰姑娘、阴险的美士蛇和难辩真假的小红帽的外婆。在现实世界中，有真真假假的客套、虚虚实实的谦让，花言巧语的欺骗迁就逢迎、良师益友的逆耳忠言，只有用心去辨，才能分清真假好坏，才能收获精彩的人生。

②这是一个光怪陆离的时代，太多的人、事，物，太多的诱惑，太多的选择，太多的陷阱，太多的机遇，让我们眼花缭乱，应接不暇，几乎失去了辨别的能力。于是，有人追追逐逐却徒劳无功，有人迷惘，有人堕落。于是，我们开始思索，拥有辨的能力，多么重要。

③辨以修身立世。庄子面对高官厚禄的诱惑，用心去辩，坚守生命的自由和尊严；陶潜面对喧器浮躁的`社会，用心去辩，毅然辞官，归居田园，虽然生活清贫，却乐在其中，“采菊东篱下，悠然见南山”，得到了他想要的内心宁静。

④但是生活中很多人因为缺少辨的能力而误入岐途，韩寒、郭敬明因为写作而一夜成名，于是，许多青少年就以他们为榜样，放弃正常学习，从事所谓的“文学创作”；“超女”掀起了娱乐界的狂澜，于是就有许多年轻人频繁参加各种选秀活动，梦想成为万众瞩目的明星．他们中的太多数未能实现明星梦却或多或少地耽误了学业；有些“富二代”生活奢侈，骄纵妄为；有许多家境平平的青年没有慧眼，辨不清人生应进取，自立、奋斗为本，对“富二代”骄奢的生活满心羡慕，进而不思进取坠入享乐主义的泥潭。

⑤有一首流行歌曲唱道：“曾经在纠纠缠缠反反复复中追问，才知道平平淡波从从容容才是真。”词作者一定是--个在现实社会中磕磕碰碰，最终懂得辨别，拥有一颗慧心的人，因为只有这样的人才写得出这样的句子，我们也要学会辨别，在社会的滓尘中，修炼一颗慧心。

1．阅读全文，写出文章的论点．(3分)

2．文章用了哪些论证方法？请任选其中一种分析其作用。(5分)

答案：

1．(3分)只有用心击辨，才能分清真假好坏，才能收获精彩的人生。

2．（5分）道理论证、举例论证、对比论证(2分，答到其中两种即可。)

道理论证：文章第③段分析时代的复杂性，阐明了辨的必要性。

举例论证：示例一：文章第@段通过举庄子面对高官厚禄的诱惑，用心辨，坚守生命的自由和尊严的事例（或：陶潜面对喧嚣浮躁的社会，辞官归隐，追求内心宁静的事例），具体、生动地论证了“辨以修身立世”。示倒二：文章第④段列举许多青少年盲目效仿韩寒、郭敬明，从事所谓的“文学创作”．而放弃了正常学习（或：许多年轻人盲目效仿“超女”频繁参加各种选秀活动，而耽误了学业，或：许多家境平平的青年对“富二代”骄奢的生潘满心羡慕，进而不思迸取坠八享乐主义的泥潭），具体、生动地论证了“生活中很多人因为缺少辨的能力而误入歧途”。

对比论证：将庄子和陶潜用心辨以修身立世和生活中很多人因为缺少辨的能力作对比。

【篇5】《锡饧不辨节选》的阅读答案及翻译

辨志阅读答案与翻译

辨志

[清]张尔岐

人之生也，未始有异也;而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其何以异也;.而遂至于日异者，志为之也。志异而习以异，习异而人以异。志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。枢机正，则莫不正矣;枢机不正，亦莫之或正矣。适燕者北其辕，虽未至燕，必不误入越矣。适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣。呜呼，人之于志，可不慎欤!

今夫人生而呱呱以啼，哑哑以笑，蠕蠕以动，惕惕以息，无以异也。出而就传，朝授之读，暮课之义，同一圣人之《易》《书》《诗》《礼》《春秋》也。及其既成，或为百世之人焉，或为天下之人焉，或为一国一乡之人焉;其劣者，为一室之人、七尺之人焉;至其最劣，则为不具之人、异类之人焉。言为世法，动为世表，存则仪其人，没则传其书，流风余泽，久而愈新者百世之人也功在生民业隆匡济身存则天下赖之以安身亡则天下莫知所恃者天下之人也。恩施沾乎一域，行能表乎一方，业未大光，立身无负者，一国一乡之人也。若夫智虑不离乎钟釜，慈爱不外乎妻子，则一室之人而已。耽口体之养，徇耳目之娱，膜外概置①，不通疴痒者，则七尺之人。笃于所嗜，瞀乱②荒遗，则不具之人。因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。岂有生之始遽不同如此哉?习为之耳。习之不同，志为之耳。志在乎此，则习在乎此矣;志在乎彼，则习在乎彼矣。

子曰:“苟志于仁矣，无恶也。”言志之不可不定也。故志乎道义，未有入于货利者也;志乎货利，未有幸而为道义者也。志乎道义，则每进而上:志乎货利，则每趋而下。其端甚微，其效甚巨。近在胸臆之间，而远周天地之内。定之一息之顷，而著之百年之久。孟子曰:“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖③之分，无他，利与善之间也。”人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳。志之为物，往而必达，图而必成。及其既达，则不可以返也;及其既成，则不可以改也。于是为舜者，安享其为舜;为跖者，未尝不自悔其为跖，而已莫可致力矣。岂跖之聪明材力不舜若欤?所志者殊耳。呜呼，学者一日之志，天下治乱之原，生人忧乐之本矣!

孟子月:“士何事?曰，尚志。”《学记》曰:“凡学官先事，士先志。”张子曰:“未官者使正其志。”教而不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉?

(选自《蒿庵集》，有删改)

[注]①膜:人体薄皮样组织，这里代指人自身;置:一概放置不管。②瞀乱:昏乱。③跖:盗跖。

7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是

A.出而就传．．就传:拜师学习

B.存则仪．其人仪:做表率

C慈爱不外乎妻子．．妻子:妻与子

D.鸡鸣而起，孳孳．．为善者孳孳:勤勉努力

8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是()

A.初不知其．何以异也既其．出

B.生而呱呱以．啼请立太子为王，以．绝秦望

C.故志乎．道义生乎．吾前

D.定之一息之顷，而．著之百年之久剑阁峥嵘而．崔嵬

9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是()

A.久而愈新者/百世之人也/功在生/民业隆/匡济身/存则天下赖之以安身/亡则天下莫知所恃者/天下之人也

B.久而愈新者/百世之人也/功在生民/业隆匡济身/存则天下赖之以安身/亡则天下莫知所恃者/天下之人也

C.久而愈新者/百世之人也/功在生/民业隆/匡济身存则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也

D.久而愈新者/百世之人也/功在生民业隆匡济/身存则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也

10.以下六句话分编为四组，全都属于志向对人生起到积极作用的一组是()

①而遂至于日异者，志为之也

②人之于志，可不慎欤

③笃于所嗜，瞀乱荒遗，则不具之人

④苟志于仁矣，无恶也

⑤志乎道义，则每进而上

⑥人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳

A.④⑤⑥B.①③⑥C.②③⑤D.①②④

11.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是()

A.作者认为人在决定志向的时候要慎重，人的志向决定了人可以成为怎样的人，志向既是社会治乱的源头，又是人们忧乐的根本。

B.舜一类的人志在道义，跖一类的人志在货利;若达成目标后再想改变志向已不可能，所以像跖一类的人自始至终都不会为自己的行为而后悔。

C.作者行文先简论“志”的重要性，再列举人的差异性表现及影响以进一步阐明“志”的作用，进而分析差异形成原因并提出解决问题的办法，结构严谨。

D.作者运用对比论证的方法，将“志”“习”“异”三者关系说得明白、深刻;引用孔孟论志之言，增强了论证力度并增添了说理文采。

12、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。(3分)

(2)耽口体之养，徇耳目之娱。(3分)

(3)岂跖之聪明材力不舜若欤?(2分)

13、文言文阅读材料中对“志”“习”“异”三者关系是怎样阐述的?(用原文回答)(2分)

答

7.B仪:意动，以之为表率

8.C均为“于”，在。A代词，它/语气助词，无实义B连词，表修饰/连词，表目的，用来;D连词，表转折/连词，表并列。

9.D

10.A①“而遂至于日异者，志为之也”，指不同志向的不同差异;②“人之于志，可不慎欤”，指人立志要慎重;③“笃于所嗜，瞀乱荒遗，则不具之人”，指志的消极作用。

11.B“像跖一类的人自始至终都不会为自己的行为而后悔”错误，与原文“为跖者，未尝不自悔其为跖”不符。

12.(8分)(1)(3分)志向，是做学问的关键，也是一个人向善或向恶的车船。(枢机:关键1分;适:到达，向着1分;判断句1分)

(2)(3分)沉溺于口腹的满足，追求视听的享乐。(耽:沉溺1分，徇:追求1分，句意通顺1分)

(3)(2分)难道I跖的智慧与力量比不上舜吗?(聪明材力:智慧与力量1分;不舜若:宾语前置1分)

13、(2分)志异而习以异，习异而人以异。

参考译文:

人刚生下来，没有多少不同;而最终发展到大不相同，是习惯造成的。人所有的.习惯，起初不知道它有什么不同;而就此一天天有了差别，是志向导致的。志向不同了，习.惯便不同，习惯不同了，人也就不同了。志向，是做学问的关键，也是一个人向善或向恶的车船。关键部分正了，那么没有不正的;关键部分不正，就没有什么是正的了。到燕地去的车子向北行，虽是没到燕，-定不会走错到越。去越地的船向南行，虽是没到越，一定不会走错到燕。唉，人对于志向，能不慎重吗!

每一个人生而呱呱地哭着，哑哑地笑着，蠕蠕地动着，惕惕地息着，没有什么不同。出去拜师学习，(老师)早上授他诵读，晚上教他意义，一样是圣人的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经呀。等到学成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一国--乡的人;劣等的，是做了一室的人、七尺的人;至于最劣的，是做了不完全的人、异类的人。言说成为世上楷模，行动成为世人表率，活着人们以他为榜样，死了人们流传他的书。遗留下来的风教和德泽，时间越久就越有新的内涵，这是流芳百世的人。功绩在养民，事业隆重匡济天下，活着那么天下依靠他而得以安宁，身亡那么天下不知依靠谁，这是天下的人。恩泽施与-地，行为能成为一-方的表率，事业虽没大发展，立身而无愧于世，这是--国--乡的人。至于那些心思不离开米粮，慈爱不超出妻子儿女的，那只是一-室的人。沉溺于口腹的满足，追求视听的享乐，自身以外-概不问，不关痛痒的，那只是一个普通的人。沉溺于嗜好，昏乱无度，逸乐迷失，那是不完整的人。因此而败坏法度和道义，成为百姓祸害的，那就是异类。难道人生-开始，就这样不同吗?习惯造成的啊。习惯不同，又是志向不同造成的。志向在这里，那么习惯就在这里;志向在那里，那么习惯就在那里。

孔子说:“如果立志在仁上，那就不会作恶。”这是说志向是不可不定的。所以志向在道义，就不会沉迷于货利;志向在货利，就不可能希望他做合乎道义的事。志向在道义，每次行动就能进步;志向在货利，每次行动都会退步。那发端很小，效力很大。近在自己心里，远遍天地之间。在--呼--吸间定夺，却可显著于百年之久。孟子说:“鸡鸣就起来，勤勉努力地行善的，是舜一类的人。鸡鸣就起来，勤勉努力地谋利的，是跖一-类的人。要知道舜、跖的区别，没有别的，无非在贪利和行善之间罢了。”人之所以勤勉努力终身不停止的，志向存在的缘故。志向这东西，去做了就一定能达到，谋划了就一-定能成功。等到已经实现，就不可以反转;等到已经成功，就不可以更改。于是做舜的，安享做舜一类的人;做跖的，未尝不后悔自己成为跖一类的人，可是已经无从着力了。难道盗跖的智慧与力量比不上舜吗?所立的志向不同罢了。唉，求学的人一天所立的志向，就是国家治乱的源头，人们忧乐的根本啊!

孟子说:“士人该做些什么?回答说，应该尊崇志向。”《学记》上说:“凡是学习，为官先要学做事，为士先要立志。”我说:“没有做官的，要先使他的志向端正。”教育而不知道先使人立志，学习而不知道尊崇志向，要想把国家治理得繁荣昌盛且风俗淳美，从哪里实现呢?

【篇6】《锡饧不辨节选》的阅读答案及翻译

宋申锡阅读答案及翻译

宋申锡，字庆臣，史失其何所人。擢进士第，文宗时转中书舍人，为翰林学士。帝恶宦官权宠震主，而王守澄典禁兵，偃蹇放肆。帝察申锡忠厚，因召对，俾与朝臣谋去守澄等，且倚以执政。未几，拜尚书右丞，进同中书门下平章事。京兆尹王燔与谋，而漏泄守澄党郑注，得其谋，遣军候豆卢著诬告申锡与漳王等谋反。典吏胁成其罪，初议抵死，朝臣力请劾正情状。

帝稍悟，乃贬申锡开州司马，从而流死者数十百人，天下以为冤。初，申锡以清节进，嫉要位者纳赇饷，败风俗，故自为近臣，凡四方贿谢一不受。既被罪，有司验劾，悉得所还问遗书，朝野为之咨悯。太和五年，为宦官所陷，七年感愤卒。有诏归葬，后因李石延英召对，从容为帝言，冤雪之，仍追复旧官，禄其子，赐谥号曰贞。

论曰：治乱安危之所寄，诚在于贪廉之人一用一舍之间耳。宦官王守澄之奸乱，宋申锡惩刈之。且申锡激节守正却谢贿遗帝尝察其忠厚可任固为得人矣而注本附守澄以进专鬻官射利贪沓无厌。抑尝考之，唐祚倾覆，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。阉寺专权，倒持国柄，自天宝以来讫于太和之际，既百数十年矣。

在明皇时则{力士，引用安史等以召危乱；在肃宗时则李辅国，凭藉功劳以擅国政；在代宗时则因程元振之用，赏罚任情，致吐蕃犯阙而方镇之兵不至；宰谑痹蛞蛴民嘉某 ⒒粝擅等分统禁旅，致专制阃外而王师屡战无功。

唐社稷已是，则文宗之世欲I而去之，其为固不易，而乃使郑注小人参预其间，其败乃必矣，可不戒哉！

人物评价

初，申锡以清节进。时风侈靡，居要位者尤纳贿赂，几风俗。申锡约身谨洁，尤以公廉为已任，四方贿谢，一概不受。既被罪，有司验劾，悉是所还问遗之状，朝野为人叹息。太和七年，申锡感愤卒于开州贬所。

开成开年（836）年，下诏追复申锡尚书右丞、同中书门下平章事，赠兵部尚书，谥号文懿。

练习题

10、下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A、且申锡激节/守正却谢/贿遗帝/尝察其忠厚可任/固为得人矣/而注本附守澄/以进专鬻官/射利贪沓无厌

B、且申锡激节守正/却谢贿遗/帝尝察其忠厚/可任固为得人矣/而注本附守澄/以进专鬻官/射利贪沓无厌

C、且申锡激节守正/却谢贿遗/帝尝察其忠厚可任/固为得人矣/而注本附守澄以进/专鬻官射利/贪沓无厌

D、且申锡激节守正/却谢贿遗/帝尝察其忠厚可任/固为得人矣/而注本附守澄以进/专鬻官/射利贪沓/无厌

11、下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（3分）

A、京兆尹，中国古代官名，为三辅（治理京畿地区的三位官员，即京兆尹、左冯翊、右扶风）之一。相当于今日首都的市长。

B、我国古代纪年法有年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法、生肖纪年法等，“太和五年”属于年号干支兼用的纪年法。

C、“论曰”是古代史书在前文记述史实基础上的议论，表示著者将在下面发表关于史事的思想、主张、见解。

D、社稷，即土神和谷神，护佑农耕。古时以农为本，“本固则邦宁”，君主设坛祭祀二神，社稷遂成国家之代称。

12、下列对于原文内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A、京兆尹王燔与宋申锡谋划除去王守澄的事，而王燔却把密谋的事泄露给王守澄的党羽郑注，导致宋申锡遭诬告获罪流放，蒙冤而死。

B、宋申锡的冤屈，后来因为大臣李石在延英殿向皇帝进言，终于得到昭雪。

C、作者以史官的身份在评论宋申锡一事时，举高力士、李辅国、程元振、窦文场、霍仙鸣的例子，说明宦官专权必须引以为戒。

D、作者认为，唐朝江山覆灭，就是一朝一夕突然间的事，它的由来没有一个渐变的过程。

13、将文中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

（1）初，申锡以清节进，嫉要位者纳赇饷，败风俗，故自为近臣，凡四方贿谢一不受。

（2）阉寺专权，倒持国柄，自天宝以来讫于太和之际，既百数十年矣。

参考答案

10、C

11、B

12、D

13、（1）当初，宋申锡凭借清廉的节操得到擢升，憎恨身居高位者收纳贿赂，败坏风气，所以从做近臣开始，凡是各方赠送或酬谢的礼物一概不接受。（“清节”“赇饷”“一”各1分；大意2分。）

（2）宦官专权，国家权力掌握到了宦官手里，从天宝以来直到太和年间，已经一百几十年了。（“倒持”“讫”“百数十年”各1分；大意2分。）

【参考译文】

宋申锡字庆臣，史书没记载他是何处人。考中进士，文宗皇帝时转任中书舍人，再任翰林学士。文宗皇帝憎恨宦官依仗权力和宠幸使君主地位受到威胁，而宦官王守澄掌管禁军，骄横放肆。文宗皇帝明察宋申锡忠诚厚道，于是召见他令其回答有关政事，让他和其他朝臣谋划除去王守澄等人，并且依靠他来掌管国家政事。不久，授予宋申锡尚书右丞，擢升为同中书门下平章事。京兆尹王燔与宋申锡谋划除去王守澄的事，而王燔却把密谋的事泄露给王守澄的党羽郑注，郑注就派军官豆卢著诬告宋申锡与漳王等谋反。主管该案的官吏通过逼迫恐吓构成了宋申锡的罪名，最初商议判处宋申锡死刑。朝臣们竭力请求审理清楚案情。

文宗皇帝渐渐明白过来，就贬宋申锡为开州司马，跟从宋申锡流放并且死去的有几十上百人，天下人都认为这是冤案。当初，宋申锡凭借清廉的节操得到擢升，憎恨身居高位者收纳贿赂，败坏风气，所以从做近臣开始，凡是各方赠送或酬谢的礼物一概不接受。宋申锡既已蒙受罪名，主管官署审核查证，全部获知了他退还四方慰问馈赠的事实，朝野之人皆为之叹息。太和五年，被宦官陷害，太和七年忧伤痛苦而死。皇帝下诏让他回京城安葬，后来因为李石延英殿应召，沉着地向皇帝进言，宋申锡的冤屈得到昭雪，接着恢复了他原来的官职，给予他儿子禄位，赐给谥号“贞”。

史官评述说：一个国家的安定与**、平安与危险所依靠的.，确实在于贪廉之人是用是舍的选择罢了。宦官王守澄作奸作乱，宋申锡惩治他。况且宋申锡坚守节操恪守正道，推却谢绝慰问馈赠的礼物，皇帝曾经明察他忠诚厚道可以任用，本来是很得人心的。可是，郑注依附王守澄而得到提拔，专靠卖官谋取财利，贪婪不知满足。曾经有过研究，唐朝国君帝位覆灭，不是一朝一夕的原因，它的由来有一个渐变的过程，宦官专权，国家权柄倒持，从天宝以来直到太和年间，已经一百几十年了。

在明皇时是高力士，引荐任用安史等人而招来危险**；在肃宗时是李辅国，凭藉功劳而独揽朝政；在代宗时则因任用程元振，导致任意赏罚，吐蕃入犯朝廷可是镇守一方的军队却不来迎击；在宰谑痹蛞蛉斡民嘉某 ⒒粝擅等人分统禁军，导致他们独掌京城以外的军队而朝廷的军队屡战无功。

唐朝江山已经这样，到文宗之时想铲除他们，文宗的作为本来就不易，却竟然让郑注这个小人参与其中，其失败就是必然的了。能不防备吗？

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